明朝洪武八年9月份，此时的大明王朝领土范围为北方加上新征服的明夏，留下西南仍奉元朝为正朔的梁，明太祖征服明夏，派的是汤和、傅友德，而征服云南必然先征服贵州，明太祖派遣的是傅友德、沐英、蓝玉，沐英后来被分封为黔国公，世镇云南，直到明清易代才被满清占领， 由吴三桂平西王镇守云南。而明朝建立初期，军力也非常强盛，故元有些将领不臣服，劫掠明朝北方朔州、雁门等边关，明朝也出击将他们斩杀，其中元朝将领张致道劫掠雁门、朔州就被斩杀。明朝初年对边防的重视超出我们的想象，因为北元的残余势力仍旧存在，所以明朝在朱元璋时代总共有九次北伐北元，朱元璋也派出汤和、陆仲亨等名将去北边的边防重镇屯田以及巡视防备元朝反扑。

为什么顺治皇帝对朱元璋的评价极高？明实录是明王朝初创的时期，洪武皇帝定下了很多礼制法规，顺治皇帝评价洪武皇帝规划周祥，虽然明太祖不一定很精通经学与礼法，但是他会当领导，他让儒臣讲给他听。

本质上清朝也是在明朝礼制的基础上进一步发展而来，清承明制，但是也有很多改善，保留了很多满清在东北的礼法制度，比如亲王是中原的称号，而贝勒、贝子、章京等是满语的称呼。

朕以为，历代贤君，莫如洪武。何也？数君德政，有善者，有未尽善者。至洪武所定条理章程，规划周详，朕所以谓历代之君不及洪武也。②朕自亲政以来，以宽为治，恒谓洪武诛戮大臣为太过，由今以观，太宽亦不可也

《大清世祖章皇帝实录·卷之七十一·顺治十年正月二十九日》

明实录记载了明代的礼仪、典章制度皇帝的喜怒哀乐以及明王朝以皇帝为中心的各种事件，其中既有中国文化部分，也有经济政策经济事件等，内容非常丰富，比起明史分散到各个列传中，明实录的体系比明史更加完备，更值得注意的是明实录是明朝官方自己修的史书，清朝篡改的地方少，对照明实录查看明实录。

明朝每修完一代皇帝实录，都进行妥善保管，尤其是明神宗以后，实录与宝训修完后，即誊写四份，实录与宝训正本藏皇史宬，副本藏内阁，大本藏乾清宫，另有小型本以供御览。这样，就有正副大小四种本子同时并存，但其内容完全一样，不得有任何错漏。李自成进入北京后，四种实录皆受不同程度的损破，但一直到乾隆年间，正副大小四种实录绝大部分都完好无损。清初为修明史，遂将正副大小四本俱移藏明史馆，为便于检阅，明史馆就综合四种本子的明实录重新抄录一本，力求完善，以供修史之用。乾隆年间，明史修成。由于忌讳，《明实录》则变成了禁书，民间的传抄本多收缴焚毁，而史馆的正副大小本，以书册宽大，需挪出以置其他档册。同时因钦定明史已成，而实录又残缺，遂从大学士三宝之请，于乾隆四十八年（1783年）三月，将库存明实录及皇帝宝训，共4757本，移出史馆，一并焚毁。此后，就只有明史馆传钞的那部实录为最善之本了。而随着岁月的流逝，这部实录亦日渐残破。民国年间，实录藏于北平图书馆中，称为红格钞本，其后经过辗转迁移，现在则藏于台湾故宫博物院图书文献馆。也就是说，现在现存的明实录是清朝时期修明史被传抄的版本，他因为被带下私人收藏而躲过乾隆毁掉明朝史料的灾厄。其中当然有损毁，却也保留了明代基本的史实，万历皇帝20年不上朝，这个是有争议的。在实录中就完全看不到一个皇帝不管事。

洪武八年九月戊午朔（洪武八年九月初一日，公元1375年9月26日），大明太祖高皇帝祭拜周天星辰。中国人的信仰相比于西方创世纪一神论而言的确不一样，我认为并不能说中国人没有信仰，在封建社会皇权之上还有天道，天道主宰宇宙的一切，天道让人有所畏惧，皇权也不例外，所以越到封建社会后期，宋、明、清三个朝代，皇帝行事都有所规范。这种信仰虽然不是一神论，但是相信人类社会之上还有一种超人的力量，算是中国人对宇宙万物主宰而敬畏的一种信仰。我个人并不认同中国人没有信仰。

己未（洪武八年九月初一日，公元1375年9月26日），皇上派遣使者传令给征虏左副将军曹国公李文忠、左副副将军济宁侯顾时等人说：“孟秋时节，你们代替颍川侯等人返回，以解除风霜劳苦。如今已过了三个月，曾经得到胡人的消息吗？可以派遣几十名轻骑兵潜入他们的地区，侦察他们的动静，如果抓到他们的俘虏，必定得到真实情况。古人用兵，只问敌情和己情。根据我对他们猜测，今年他们能够种植庄稼，羊马放牧，怎能不为苟延残喘而打算呢？如果驱赶他们的残兵来侵犯边境，你们等应当督率三军，一鼓作气而俘虏他们，他们如果不来，也应当坚固壁垒，谨慎斥候，以防备不测。”

辛酉（洪武八年九月初四日，公元1375年9月29日），下诏改建大内宫殿。皇上对朝臣说：“唐虞时期的宫殿朴素，后世的宫殿穷极奢侈华丽，习尚华丽美好，距离古代很远了。我现在所建造的，只求安稳坚固，不追求华丽，凡是雕饰奇巧的建筑一律不用，只求朴素坚壮，可以流传久远，让我的后世子孙遵守为法。至于台榭苑囿的建造，劳累百姓耗费财力，用来作为游玩观赏的乐趣，我决不这样干。你们要命令有关部门官吏，遵照我的意志执行。”

癸亥（洪武八年九月初六日，公元1375年10月1日），陕西逃亡的士兵常德林等聚众做盗贼，西安卫指挥使濮英将他们抓获斩首。

甲子（洪武八年九月初七日，公元1375年10月2日），百姓中有进入内库办理钱钞的人，误将钱钞带出库房，守门人将他抓起来报告朝廷。皇上说：“他是误带的。”命令释放他。

乙丑，裁减汉中府凤县、西乡县县丞、县簿。

丙寅（洪武八年九月初九日，公元1375年10月4日），在仪真、六合之地设立蓝靛所，设大使、副使、典吏各一人，督率种植青蓝以便供给染事之用，隶属户部。

此时的明朝并没有征服云南的梁王， 朱元璋采取的策略是，先礼后兵，先派遣使者出使云南，让他归顺新朝，朱元璋抓到了梁王派遣到蒙古高原的北元的二十多人使团，让他们二十多人和湖广参政吴云一起去劝降梁王归顺，以铁知院为首的梁王使团认为他们被俘虏过，梁王不会饶恕他们，所以将坚守气节的吴云杀死，然后将尸体送给蜀地的给孤寺殡葬。这件事被记载在农历洪武八年九月十一日也就是公元 1375 年10月6日。很明显，乌吴云被云南梁王使团杀害在这个时间点之前。

下文是明实录中关于朱元璋派遣他出使云南的记载。

戊辰（洪武八年九月十一日，公元 1375 年10月6日），皇上命令湖广行省参政吴云出使云南，告诉他说：“现在天下统一，四方宾服，只有云南一角没有接受正统的教化，杀害我的使臣，我打算派军队讨取他们，担心劳师耗费财力，以伤害远方的百姓。你能替我走一趟吗？”吴云回答说：“天命所在之处，谁能违背呢？只是他们依仗险要偏远的地方，所以阻隔了声教。我奉承陛下威严恩德，前去告诉他们大义所在，晓以祸福利害关系，他们必定会归顺依附。如果冥顽不灵不从命的话，再兴师讨伐也不晚。”于是派遣吴云前往出使。当时元梁王派他的臣子铁知院等二十多人出使漠北，被明军俘获后送往京师，皇上释放了他们，命令与吴云一起前往云南。到了云南的沙榶口时铁知院等商议说：“我们奉命出使而没有达到目的地被中途抓住而返回了原处罪责一定不能免除。”于是他们一起劝诱吴云身穿胡服辫发假扮为元朝使臣，又逼迫他更改文书以便欺骗梁王，吴云不听从命令以死来自誓，铁知院等知道不能改变他的主意，于是将他杀了梁王后来知道这件事派人收殓吴云的尸骨送到蜀地的给孤寺殡葬。吴云是常州宜兴人，元朝时担任端本堂司经，改任翰林待制。洪武元年大明军队攻克元都时以原官的身份被押送京城，授予弘文馆校书郎官衔，历任渭南县丞刑，部郎中，磨勘司令，刑部尚书，外调湖广担任参政，因犯法而被逮捕皇上平素器重他的才能，到任之后便释放了他于是有这次使命。

己巳（洪武八年九月十二日，公元1375年10月7日），改革福建行省宝泉局，停止铸钱。

洪武皇帝制定了大明王朝的官位品级，光禄寺负责的是皇家膳食物资采购，所谓天家无小事，为皇帝家采购物资的官员都是从三品级别。

甲戌（洪武八年九月十七日，公元1375年10月12日），将光禄寺改为光禄司卿，为从三品；少卿，为从四品；司丞，为从六品；典簿，为从七品；录事，为从八品。设置所属大官、珍羞、良酝、掌醢四署，每署令一人，为从六品；丞一人，为从七品；监事一人，为从八品。孳牧所大使一人，为从九品；副使一人，为未入流。

丙子（洪武八年九月十九日，公元1375年10月14日），原元将张致道会合他的党羽一万人侵犯朔州没有攻克，又侵犯雁门、应州等地，杀掠人畜很多，大同卫发兵捕获张致道将他斩杀。

己卯（洪武八年九月二十二日，公元1375年10月17日），靖海侯吴祯、都督佥事于显率领防备倭寇的船队从海路返回京城。

癸未（洪武八年九月二十六日，公元1375年10月21日），太阳中有黑子。

山西理问所官员因判死刑出狱，刑部上奏参政颜希哲、王仲立等应当连坐。皇上说：“管理刑狱的是理问官，办理文书的为吏员。参政综理大纲，他们的过失在于失于觉察。”命令停发他们一半俸禄。

甲申（洪武八年九月二十七日，公元1375年10月22日），召中山侯汤和、吉安侯陆亨回京。原先，汤和奉制前往河南彰德督促士卒屯田，陆亨前往山西大同、蔚、朔各州修整边防。此时，都召回京。

提升秦府纪善林温为秦相府长史，翰林院编修朱右为晋相府长史，朱廉为楚相府长史，赵埙为靖江府长史。

丙戌（洪武八年九月二十九日，公元1375年10月24日），三佛齐国王僧伽烈宇兰派他的臣子谈蒙马哈麻等人跟随招谕拂菻国朝使普剌等人前来朝见，上表进贡地方产物。下诏赐给该国国王织金文绮纱罗二十四匹，使臣绮罗各二匹，译使、随从人员每人赐给帛一匹。

冬季十月丁亥朔（洪武八年十月初一日，公元1375年10月25日），皇上对中书省大臣说：“古人立贤无方。孟子说：‘有恒产者有恒心。’现在郡县富民多有平素行为端正纯洁、通达时务的人，命令有关部门审慎选择他们，以名进。”接着又担心有关部门冒名顶替，举荐不实。命令户部将百姓租税中上交的部分写在各道名册上，让按察司及分巡监察御史审查百姓的平素行为后上报。

召回西安都指挥使濮英、王铭回京，让都督佥事叶昇、林济峰代替他们。

命令中书省：“凡工匠有死亡者，都供给棺材，送回他们的家乡，免除他们的赋税三年。”

己丑（洪武八年十月初三日，公元1375年10月27日），提升京卫千户茅羽等八十八人为金吾左等卫指挥佥事。

辛卯（洪武八年十月初五日，公元1375年10月29日），祭祀太庙。

定王府典仪所为正八品。

乙未（洪武八年十月初九日，公元1375年11月2日），建筑凤阳皇陵城。

丙申（洪武八年十月初十日，公元1375年11月3日），将凤阳府治迁到临濠新城。

丁酉（洪武八年十月十一日，公元1375年11月4日），暹罗斛国派他们的臣子婆坤冈信捧着表章前来进贡；昭氊哆罗为副使的船在占城遇到大风与主体船队失去联系，昭氊哆罗在八月先期到达京城进贡了所献贡物。到此时，婆坤冈信到达京城，呈上他所进的金叶表文。下诏赐给该国国王及使者织金文绮、纱罗、缯彩、服物不等。

占城国王阿答阿者派他的臣子宝圭赛西那八前来进贡，皇上诏令赐给该国国王及使者织金文绮、纱罗、服物不等。

辛丑（洪武八年十月十五日，公元1375年11月8日），将刑部主事茹太素提为中书左司郎中。

壬寅（洪武八年十月十六日，公元1375年11月9日），曹国公李文忠上奏将永平府抚宁县洋河海口巡检司迁到兔耳山，将界岭口巡检司迁到马头崖寨。朝廷采纳了他的建议。

丁未（洪武八年十月廿一日，公元1375年11月14日），改河南彰德千户所为彰德卫指挥使司，隶属河南都卫。

中书省臣说：“开封府祥符、杞、陈留、封丘、睢州、商水、西华、兰阳等八州县因六月连降大雨，黄河泛滥成灾，小麦和谷物受到损失。”诏令免除这八个州县当年田租一万四千六百多石。

中书省右丞丁玉从北平回到京城。

庚戌（洪武八年十月廿四日，公元1375年11月17日），天空出现五色云彩。

壬子（洪武八年十月廿六日，公元1375年11月19日），皇上命令皇太子、秦王、晋王、楚王、靖江王出外巡视中都，以讲武事。下诏命令太子赞善大夫宋濂、秦府长史林温、晋府长史朱右、楚府长史朱廉、靖江王长史赵埙等人随从。他们出发后，皇上翻阅《舆地书》得到《濠梁古迹》一卷，命令太监骑快马把书赐给东宫，并在书的封皮上题词，命令宋濂查询访问随处提到的古迹，有所启发。皇太子到池河驿站，得到皇上赐的书，非常高兴，把书给宋濂看，宋濂因而启奏说：“临濠的古迹，只有涂山和荆山最著名。涂山在以前钟离县西九十五里，荆山也在该县西八十三里。两座山本相连属，然而淮水环绕荆山的北面流过，大禹凿通两山中间的水道，水开始流过两山之间，百姓获得免除阻塞修渠的艰难，这是禹的功绩呀。”

甲寅（洪武八年十月廿八日，公元1375年11月21日），天空出现雷电。八个

明代是中国帝制时代礼制大发展与大恢复的时期（我不认同中国帝制时代是封建时代，周代才是封建时代）。北京至今有一座历代帝王庙。明代祭祀祖先的频率也是参考汉唐宋的礼制规范，每年的正月初一元旦、清明节、七月十五、十月初一、冬至大节、夏至大节用大牢（牛羊猪三个牲口，中国古代最高礼节的祭祀用品），伏、腊、社、每月初一、十五日就用特羊祠祭，署官前往行礼，如果节日与朔、望、伏、腊、社同日，就按节日礼仪行礼。

华人世界由于受文化的熏陶，对于祖先的祭祀看得非常重。

在“祭祀”这件事上，中国人和西方也有不同的理念。中国人的“祭祀”，更多的是“礼”的需要，更多的是一种祭拜的礼仪，而非对神的崇拜。而西方在早期文明中，包括埃及、希腊，甚至印度、西亚等地，都是塑造出主宰天地万物的神，为了祭拜这些神，建造了很多巨大的神庙，更有宗教的味道。中国古代很少有非常巨大的庙宇，而是建造了不少满足人们举行仪式的地方，用来表达人与天地的至诚关系，所以诞生了很多参照“天圆地方”等对天地的崇敬之态而建筑立的礼制建筑。

乙卯日（洪武八年十月廿九日，公元1375年11月22日），下诏令翰林院臣僚考议陵寝朔望、节序祭祀礼。翰林学士乐韶凤等人上奏：“谨查汉代各庙寝园，各有寝、有便殿，每日在寝祭祀，每月在庙祭祀，每季在便殿祭祀；后汉迁都洛阳，因为关西各陵年代久远，所以只用特牲祭祀，每逢皇帝西巡，就亲自到洛阳陵园，每正月祭祀郊庙完毕，依次上陵祭祀。唐朝园陵的制度，皇祖以上至太祖陵，都朔望上食，元旦、冬至、寒食、伏、腊、社各一祭，皇考陵朔、望及节、祭日进食，又向各陵荐新。唐高宗永徽二年，有关部门上奏：‘献陵三年之后，每月朔、望上食，冬至、夏至、伏、腊、清明、社等节日也上食。’显庆五年，太常博士彭景直上疏说：‘近代开始在朔、望、诸节日祭祀于陵，唯有汉代议定在京师从高祖以下至宣帝等陵旁立庙园，各有寝、有便殿，所以每日在寝祭祀，每月在便殿祭祀。’唐朝元宗开元二十三年四月，敕令献、昭、乾、定、桥、恭六陵朔、望上食，冬至、寒食日各设一祭，如果节日祭祀与朔、望相值，就按节日祭礼行礼。宋朝每岁春、秋二仲月派太常、宗正卿朝拜祖宗诸陵。考虑到我朝祭祀皇陵的旧礼仪是：每岁元旦、清明、七月望、十月朔、冬至日都用大牢，派遣官员致祭；白塔两处就用少牢，宦官行礼。现建议每岁元旦、清明、七月望、十月朔、冬至、夏至日用大牢，伏、腊、社、每月朔、望日就用特羊祠祭，署官行礼，如果节日与朔、望、伏、腊、社同日，就按节日礼仪行礼。”朝廷采纳了这一建议。

丙辰日（洪武八年十月三十日，公元1375年11月23日），皇帝驾临奉天门，与侍从大臣谈论到用人的原则。皇上说：“金石的声音，要击打它才会响；舟船能够航行，要操纵它才会动；有才德的人的才能，要任用他才会显露出来。然而人的才能智谋，有的擅长某一技艺，有的却短于此；如果因为他的短处而摒弃他的长处，那么天下有才德的人就难以发现了。现在命令天下寻访有才之人，其中擅长一种技艺的都在选列之列。等到他们来了再观察他们，看他们廉洁谦让就可以知道他们是仁者；善于谋略就可以知道他们是智者；办事果断就可以知道他们是勇者。如果只看到他们的小节而不能看到他们的大端，就随意抛弃他们，就会有天下无贤的叹息了。即使有稷契这样的奇才，也难以被发现了。”

疏通了泾阳县洪渠堰。泾阳属于西安府管辖，那个堰年久失修，下游堵塞不通灌溉。于是命令长兴侯耿炳文监督工程进行疏通。由此泾阳、高陵等五个县的农田得到了很大的好处。