先要讲一个概念，佛家认为，修行到家的觉悟者，能够自行【往生】，这个往生指的不是自杀，而是像出门一样稀松平常地抬腿就走，去往无生无死、既非有又非非有的涅槃境界。

鲁智深圆寂（鲁智深圆寂时的一首诗）

鲁智深的结局，属于108人中间用意最深远的一笔。坐化显然不是徐宁、索超式的战死，和病死的杨志、林冲也不一样，更不能跟武松、杜兴、李应这样的归为一类，鲁智深的圆寂，不能简简单单视为死亡，而是觉悟到了世界的荒诞之后，弃世出走，因此应该和辞官的柴进、出家的戴宗、单飞的燕青、修道的公孙胜归入一类。同样，戴宗的结局绝对不是很多营销号所说的“活活笑死”，而是“大笑而终”——糊涂了一辈子，突然顿悟了世界，做了一辈子小人，突然证得了神仙，因此大笑。鲁智深的觉悟最彻底，因此也逃离得最彻底，柴进逃离了官场，武松逃离了市井，燕青逃离了江湖，李俊逃出了国门，公孙胜逃离了社会，戴宗逃离了人间，只有鲁智深，在彻底勘破、彻底放下之后，逃离了存在。

再讲一个概念，佛家认为，修行到家的觉悟者，能够自行【往生】，这个往生指的不是自杀，而是像出门一样稀松平常地抬腿就走，去往无生无死、既非有又非非有的涅槃境界。

鲁智深的结局，属于108人中间用意最深远的一笔。坐化显然不是徐宁、索超式的战死，和病死的杨志、林冲也不一样，更不能跟武松、杜兴、李应这样的归为一类，鲁智深的圆寂，不能简简单单视为死亡，而是觉悟到了世界的荒诞之后，弃世出走，因此应该和辞官的柴进、出家的戴宗、单飞的燕青、修道的公孙胜归入一类。同样，戴宗的结局绝对不是很多营销号所说的“活活笑死”，而是“大笑而终”——糊涂了一辈子，突然顿悟了世界，做了一辈子小人，突然证得了神仙，因此大笑。鲁智深的觉悟最彻底，因此也逃离得最彻底，柴进逃离了官场，武松逃离了市井，燕青逃离了江湖，李俊逃出了国门，公孙胜逃离了社会，戴宗逃离了人间，只有鲁智深，在彻底勘破、彻底放下之后，逃离了存在。

鲁智深真的说圆寂就圆寂了，只留下一首颂子：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。