前言：古巴比伦空中花园留下了什么历史和传说？它是否真的存在？

马尔科姆·坎莫尔

在古代世界的七大奇迹中，迄今为止仍然还有一项没有被考古学家发现，那就是传说中的巴比伦空中花园。

古希腊的世界充满了流浪者，从奥德修斯的史诗般的旅程讲到到雇佣兵、商人、旅行者和作家，人们从希腊大陆出发，冒险前往地中海的遥远角落及更远的地方。

这些流浪者都被他们遇到的奇观所吸引，各种高大上的故事里充满了自然风光和奇妙生物，这其中也包括了希罗多德写下的关于印度巨型淘金蚂蚁的故事。

除了这些对周围世界的奇妙描述外，人造奇迹也吸引了古代人的注意力。

其中最著名的是所谓的古代世界七大奇迹，传统名单包括吉萨大金字塔、以弗所的阿耳忒弥斯神庙、奥林匹斯山的宙斯雕像、哈利卡纳苏斯的陵墓、罗德岛巨像和亚历山大的法罗斯灯塔。

这些古代奇观中的许多都聚集在地中海东部的希腊世界，让人想起苏格拉底的断言，即地中海只是希腊“青蛙”生活的池塘，然而一个奇迹是一个异常奇观。

巴比伦空中花园是规范名单上所有奇观中第二古老的，远离地中海盆地和其他古代奇观，直到今天，它仍然是最神秘的奇观。

空中花园：希腊化的奇迹？

巴比伦空中花园是迄今为止考古学家和历史学家未能找到的传统七大古代奇迹名单中唯一一个，从未发现任何确凿的考古证据来表明它们的位置或外观。

相反，我们被迫依赖在各种不同的文本来源中对它们的一系列简短的描述，反映了上述奇迹的希腊特征，其中许多参考资料是由古典或罗马世界的希腊作家记录的。

即使是已知最早的关于花园的书面参考也只有罗马来源保存下来，来自巴比伦的马尔杜克祭司贝罗苏斯在犹太历史学家约瑟夫斯保存的记述中描述了花园，该历史学家活跃于维斯帕先和后来的弗拉维安皇帝统治期间。

贝罗苏斯的记载可追溯到公元前3世纪初是对花园最古老的描述，其他记载由古代地理学家斯特拉波和昆图斯·柯蒂乌斯·鲁弗斯提出。

后者是一位罗马历史学家最著名的是亚历山大帝，公元前331年征服巴比伦的马其顿国王。

事实上，希腊化和罗马世界对亚历山大的持续迷恋似乎是许多幸存文本的基础，这些文本提供了对空中花园的描述。

这包括狄奥多罗斯是公元前1世纪的希腊历史学家，他创作了一部普遍的历史，在现实中被称为历史图书馆。

历史学家指出，他对空中花园的描述可能借鉴了亚历山大的历史学家之一克莱塔库斯的历史。虽然空中花园是巴比伦工程和建筑大师的纪念碑，但我们对它们的印象是由明显的希腊化镜头塑造的。

古巴比伦的帝国背景

由于如此多的书面资料只提供了空中花园的零散证词，因此重要的是要将它们曾经存在的可能环境置于上下文中。

空中花园的历史可以追溯到大约公元前600年，那么它们将是新巴比伦帝国的产物。

这个巴比伦帝国在新亚述帝国灭亡后出现，短暂而光明，在公元前539年让位于波斯阿契美尼德王朝（居鲁士大帝，薛西斯和大流士都将从这个帝国出现）。

从公元前626年到公元前539年，巴比伦再次成为一个伟大帝国的中心，就像汉谟拉比的旧巴比伦帝国一样。

这是一座历史悠久的城市，过去和昔日的辉煌受到尊重，有时近乎崇敬。

传统变得很重要，这就是为什么阿卡德语作为权力语言（即行政和文化）保留在帝国中的原因。尽管阿拉姆语是日常生活中更常用的语言。

考古和其他原始资料似乎表明，巴比伦帝国之间具有高度的文化连续性，包括在宗教方面。

马尔杜克是美索不达米亚宗教中的主要创世神，仍然是巴比伦城本身最杰出的神和守护神。

考古学家发现的大量泥板也表明了地方议会的持续重要性，这些集会在整个庞大的帝国中伸张正义。

尼布甲尼撒二世

尼布甲尼撒二世是新巴比伦帝国的第二位国王。根据一些传说，他是负责建造空中花园的人。

尼布甲尼撒在公元前605年拿波波拉萨尔死后掌权，在位43年，在古代世界是异常漫长的统治。他的统治尤其以两个主题而闻名：建设和征服。

他是一位勇士国王，他可能以尼布甲尼撒一世（约公元前 1125-1104 年）的名字命名，尼布甲尼撒一世是该同类的另一位统治者。

臭名昭著的是，尼布甲尼撒对耶路撒冷的洗劫和巴比伦犹太人的奴役负有责任。

希伯来圣经中的耶利米书描绘了一个残酷的领袖的肖像，但也描绘了一个神圣惩罚的工具。

他在宗教经文中的表现为随后几个世纪的艺术家提供了灵感。与耶路撒冷一起，腓尼基城市推罗也落入尼布甲尼撒手中，作为黎凡特一系列令人眼花缭乱的征服的一部分。

除了神怒的工具外，尼布甲尼撒二世还被人们铭记为一位伟大的建筑国王。

正如整个古代世界统治者一次又一次的情况一样，投资于城市的物质结构将提供宝贵的合法性，要么作为仁慈的表现，要么是对过去和传统的敬畏。

在尼布甲尼撒的案例中，他的大部分注意力都集中在帝国首都巴比伦（尽管其他城市也确实受益）。

许多人对这座城市的现代形象，装饰着城市中纪念性建筑（如伊什塔尔门）的丰富蓝色釉面砖，属于尼布甲尼撒的统治，由他的征服资助。

整个城市恢复了许多寺庙，包括马尔杜克的主要寺庙和献给同一神的金字形雕像。对一些人来说，这些高耸建筑等同于圣经中的巴别塔故事。

尼布甲尼撒二世是否对空中花园本身负责仍然有待商榷，部分原因是后来希腊化资料中保存的相互矛盾的叙述......

尼布甲尼撒和艾米提斯

以上史书记载，巴比伦空中花园的传说在很大程度上是希腊化文学资料的产物，但考古学家仍然没有物证。

在这些零散的文本参考中，只有一个特别指出空中花园是尼布甲尼撒二世的作品，尽管他以伟大的建筑家而闻名。这是贝罗索斯提出的记载，由约瑟夫斯保存下来（巧合的是，这是已知最古老的资料来源）。

根据马尔杜克神父的说法，尼布甲尼撒的宏伟计划不是狂妄自大的行为，也不是对过去的崇敬。相反，这是一种爱的姿态。

唯一提到尼布甲尼撒妻子的是贝罗索斯记录的。

他将她命名为阿米提斯，米底国王阿斯提亚斯的女儿。

尼布甲尼撒和公主之间由纳波波拉萨尔精心策划的婚姻是巩固两国人民之间联盟的一种方式，米底人控制着现代伊朗西北部的领土。

据说，到达巴比伦后，艾米蒂斯对家乡的绿色植物和山区地形感到思乡。为了帮助他的王后适应环境，描述了尼布甲尼撒如何下令建造空中花园。在它们的高度和青翠的绿色植物中，它们旨在回忆起艾米蒂斯的故乡。

美索不达米亚花园

无论空中花园是否存在，还是为艾米蒂斯复制她的家园而建造的，从各种证据中可以清楚地看出，在以美索不达米亚为家的文明中，广阔的绿色空间受到高度重视。

人们普遍认为，现代的“天堂”一词源于该地区的语言，其中东古伊朗语中的建筑，字面意思是围墙，与整个领土建造的巨大围墙花园联系在一起。

在我们的现代世界中，我们可能会忽视植物和树木等天然材料运输所涉及的纯粹后勤能力。然而纵观历史，这些资源一直被认为是宝贵的。

将树木和其他灌木进口到新的领土和花园等展示环境中，可以用来象征一个帝国的力量和影响力，就像在古罗马一样。例如硬币背面的棕榈树象征着弗拉维亚人征服犹太。

随着灌溉等技术的进步促进了这些花园的建立，似乎可能会带来帝国遥远角落的异国情调的植被，以给游客留下国王的力量和财富。

国王亚述巴尼帕尔的花园就是这种情况。将这些花园用作帝国影响力的奢侈展示，也非常适合贝罗索斯对阿米提斯思乡之情的描述。

尼尼微空中花园

鉴于缺乏考古证据证明巴比伦奇妙的空中花园的存在，这个郁郁葱葱的绿洲是否真的被错误理解了？

这是一些学者的论点，他们认为奇迹名单上的花园实际上是亚述国王西拿基立（704-681年在位，比尼布甲尼撒二世早近一个世纪）建造的花园。

作为萨尔贡二世的儿子，西拿基立和尼布甲尼撒一样，因希伯来圣经中记录的他的生活、统治和战役的细节而臭名昭著，尽管他饶恕了耶路撒冷。

值得注意的是，西拿基立也对公元前689年摧毁巴比伦负有责任。正是从这个废墟中，尼布甲尼撒在随后的几十年里寻求恢复他的帝国首都。西拿基立在黎凡特的战役，包括巴比伦的洗劫，都记录在西拿基立的日记上。

再一次像尼布甲尼撒一样，西拿基立是一位多产的建筑国王。在将亚述帝国的首都迁至尼尼微市后，他着手确保这座城市是国王的合适住所。他雄心勃勃的建筑项目包括一座宽敞无敌的宫殿。

从这座宫殿中发现了奇妙的浮雕，展示了亚述艺术的美丽和叙事冲击力。西拿基立还下令在尼尼微的这座宫殿附近建造广阔的花园。

鉴于只有约瑟夫将花园作为尼布甲尼撒的作品呈现，因此有一个令人信服的理由证明这些是古代世界奇迹的实际花园。

当然一个庞大的渡槽系统的考古证据，铭文归因于西拿基立建造者的代理，被认为是大规模灌溉网络 - 包括养水绿植 - 可能为一种空中花园提供食物。

巴比伦空中花园仍然是古代世界最迷人的奥秘之一。

他们的位置，建造他们的人，他们的目的和他们的命运最终仍然不可知。

笔者解读

本文中我们以独特的希腊化视角，来了解了这个失落的奇迹，可惜缺乏足够的考古证据对其进行更深入的了解。至今为止，巴比伦的空中花园仍然是我们无法企及的一大奇迹，因此这也引发了世人对它的极大兴趣。

参考文献：

劳拉·海沃德，《古希腊文化的建造史》

史密斯·沃克，《自然历史》

迦勒·豪威尔斯，《古巴比伦帝国发展史》

艾登·内尔，《希腊化世界》