作者：佚名
兔，作为日常生活中最为常见的动物之一，行动敏捷，温顺乖巧，深受人们喜爱,与人类生活息息相关。“兔文化”是我国传统文化中的一个重要组成部分，反映了丰富的文化内涵,在中国古代典籍中均有记载。
兔，始见于商代甲骨文，其字形好像兔子，本义即兔形目兔科动物兔子。
《周礼•考工记•辀人》：“十分其辀之长，以其一为之当兔之围。”兔，即古代车上钩连车厢底板与车轴的部件，形如伏兔。
《说文解字》：兽名。象踞，后其尾形。兔头与㲋头同。凡兔之属皆从兔。汤故切。
《广韵》：兽名。崔豹《古今注》云：“兔口有缺，尻有九孔。”《论衡》曰：“兔舐豪而孕，及其生子，从口而出。”《说文》云：“象踞，後其尾形。兔头与㲋头同。”
《说文解字注》：兔兽也。各本作“兽名”，今正，三字句。象兔踞。兔字今补。“踞”俗字也，当作“居”。后其尾形。其字象兔之蹲，后露其尾之形也。汤故切，五部。俗作菟。
《康熙字典》：《唐韵》汤故切。《集韵》《韵会》《正韵》土故切。并吐去声。
《诗经•王风•兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗。”描写了兔子机敏聪颖、自在逍遥的样子。
《韩非子•五蠹》：“田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”相关成语：守株待兔。
《楚辞•天问》：“厥利维何，而顾、菟在腹？”顾是蟾蜍、菟即是兔子，意思是蟾蜍、兔子到了月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？
在民间，也有许多关于兔子的民俗文化和神话传说。神话中的嫦娥住在月宫，身边有玉兔相伴，因此兔成为了月亮的代名词。在中国传统民俗文化中，兔子与明月有着密不可分的关系，有“月中有玉兔，乃卯之属”的说法。兔在十二生肖中排行第四，在十二地支中配属“卯”，因为兔子喜欢在清晨吃沾有露水的青草，所以清晨五点到七点称为“卯时”。
兔儿爷的形象来源于人类对于月亮的崇拜，它最早出现在明末。明人纪坤（约1636年）在《花王阁剩稿》中记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀拜之。”这是最早的关于兔儿爷的记载。到了清代,兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具,制作也日趋精致,有扮成武将身着盔甲战袍的，也有骑虎的，也有背插彩旗的，或坐或立，形态多姿。
兔子在古代中国还被视为祥瑞之兽，被人们赋予了长寿、吉祥、团圆的寓意。
《抱朴子》：“兔寿千年，五百岁其色白。”
《瑞应图》：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”那时，白兔十分罕见，各地发现白兔之后，多要载歌载舞献给朝廷，显示君主贤明、四海升平的景象。
李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”；王安石《信都公家白兔》：“宫中老兔非日浴，天使洁白宜婵娟”。这些诗歌都将兔作为祥瑞团圆的象征。
（部分资料参考自网络）
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