冯梦龙（1574-1646），字犹龙，号墨憨斋主人，明文学家、戏曲家，苏州吴县籍长洲县人。所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”，开启了我国白话短篇小说的先河。

明崇祯七年至十一年（1634-1638），冯梦龙任福建省寿宁知县。期间，冯梦龙将自已的吏治思想付诸实施，本着“一念为民之心”，“不求名而求实”的态度，提出“以勤补拙，以慈代严，以廉代匮”的施政理念，“大事小事，俱用全力；有事无事，俱抱苦心”，“做一分亦是一分功业，宽一分亦是一分恩惠”，留下千古佳话。清朝编的《福宁府志》和《寿宁县志》把冯梦龙列为“循吏”。

福建省寿宁县廉政教育基地——冯梦龙纪念馆

如今，冯梦龙留下的珍贵精神财富依然影响着一代代的寿宁百姓。冯梦龙的勤廉事迹为寿宁乃至福建古代勤廉文化研究提供了第一手资料，也为当今从政者廉洁自律、执政为民提供了一种借鉴。

以勤补拙一念为民

“达则兼济天下”，是中国古代知识分子的政治理想。冯梦龙的仕途可谓颇为不顺，尽管20岁左右就中了秀才，但56岁那年（1630年）他才以“老秀才”的身份补为贡生，后破例授丹徒训导。明崇祯七年（1634年），60岁的冯梦龙才升任寿宁知县。

冯梦龙“民事判决文告”手抄稿

寿宁“万山逶迤”位置偏僻，与冯梦龙的苏州老家有着很大的反差。尽管如此，到花甲之年才有施展抱负之地，他还是满心憧憬的。到任的次日，他见黄云出岫，幻为红霞，视为祥瑞，为此，写了一首《纪云》诗，诗风明快、开朗，表现了他初莅任时思进取、欲有所作为的情怀。

冯梦龙主张“下车即稔知瘠土”，不顾自己年事已高，爬山涉水，走遍了全县的二十二图，调查全县的政治、经济、文化、教育、风俗、民情、地理、历史等状况，细致观察各地的田地、物产的特点和耕作、养猪、种菜、捕鱼、建屋乃至葬墓的情况。他深入接触到寿宁百姓的生活，感受了“寿邑之贫”、“寿民之艰”，开拓了眼界，加深对各种时弊的认识，坚定治理的决心。他根据寿宁的县情，认为在这个贫困山邑当地方官，应本着“一念为民之心”，“不求名而求实”的态度，“努力自强”，“大事小事，俱用全力”，“有事无事，俱抱苦心”，“以勤补拙，以慈辅严，以廉代匮”，“险其走集，可使无寇；宽其赋役，可使无饥；省其谳牍，可使无讼”。唯有这样，才能“做一分亦是一分功业，宽一分亦是一分恩惠。”

他才到任就捐俸造阱，为百姓消弭虎患。

他吁请上级拨款和发动富户捐资，修筑遭倭寇破坏、残破多年的城墙、四门，重立谯楼，修复东坝，还修缮县衙的一些设施。

他重视修葺县仓，仿效前知县戴镗的“准粮之法”，使原先已“一空如扫”的县仓“三年以来，储俱见谷”，以应对饥荒。

他热心教育，两度支持学官修缮县学，并“立月课”，将自己著的《四书指月》发给诸生，亲为讲解，使“士欣欣渐有进取之志”。

他亲力亲为，修纂《寿宁待志》，记载当时寿宁的历史、地理、政治、经济、风土人情等，为后人提供了明末寿宁社会的第一手资料。

冯梦龙“百端苦心”，为寿宁百姓办了众多实事好事。

兴利除害以正古风

冯梦龙任寿宁知县时，明朝已处于末世，贪腐成风，矛盾丛生。冯梦龙清醒地看到当时社会的危机和人民的苦难，并进行了一些改革尝试。

《寿宁待志》有言：“天下有名美而实不美者，升科是也。”所谓“升科”，即因扩大耕地面积而增广粮赋，是官吏得以升迁的主要政绩之一。但寿宁山高地窄，根本没有多余的空地可开垦。所报“升科”，都是原来旧有的田地——穷苦农民把田地卖掉，还要承担原先田地的赋税，买者若被人发现田地增加，只能说是新开垦的。

冯梦龙了解到这种虚假“升科”的弊端后，提出了矫正之法。

他还挑战封建陋俗，出告示严禁溺杀女婴，使“上风顿息”。这项德政至今依然受到称赞。

他理讼明决，认真调查、观察、分析、取证，“遇民以恩”，做到“政简刑清”，县监狱“时时尽空，不烦狱卒报平安”。

他为民请命，希望“长民者”了解“寿民之艰”，“垂怜于万一”，减轻赋税。他采取措施，防止吏胥佐贰胡作非为，扰民肥己。当时，除了纳税，百姓还要承担里役。县里的征解、送迎出入，甚至修理衙门，都要百姓出钱出力。而那些吏胥和“包承之人”，用种种方法搜刮、压榨，中饱私囊，搞得“穷民典妻卖子，犹不能偿，弊乃不可胜言。”冯梦龙有针对性地采取措施，使“拖欠者难隐”，“雇报者得人”，“代解者无所容其派”，“铺司中火尽革，而随从者无从恣其饕”。这样，百姓可少受几层盘剥，稍苏民困。此外，对于“最有民害”的“黄册大造”和送旧迎新、修衙门两件事，冯梦龙也本着“不求名而求实”的精神，上报“条陈”，历数其中种种扰民害民的弊端，提出矫正的办法。这些都体现了冯梦龙廉政爱民、关心民瘼的思想。

勤廉律己后世传扬

在寿宁，冯梦龙曾在《戴清亭》一诗中写道：“老梅标冷趣，我与尔同清”，表示自己不随波逐流，要像老梅一样独标高韵。他以清官自许，以廉政律己。冯梦龙如此期许，也如此行事，在寿宁任知县四年，留下了“循吏”美名。

清顺治三年（1646年），73岁的冯梦龙因病辞世。清人入关后，冯梦龙的主要作品屡遭禁毁。此后300多年间，其名字几乎湮没于世。

“‘五四’运动后，冯梦龙作品才逐步引起重视，‘冯学’研究逐渐兴起。而从廉政文化方面研究冯梦龙，则始于寿宁。”寿宁县传统文化研究会会长李安说。

1982年，寿宁县辗转得到日本上野图书馆保留的《寿宁待志》孤本的胶卷本。1983年，《寿宁待志》在福建出版。冯梦龙在寿宁当知县以及《寿宁待志》的发现和出版，引起了省内学者对冯梦龙的特别关注。

1984年11月，中国作家协会福建分会在福州召开冯梦龙诞生410周年暨入闽任寿宁知县350周年纪念会。次年10月，中国通俗文学协会、福建省文联等单位联合在寿宁举办了第一届全国冯梦龙文化研讨会，来自全国各地的50多位专家、学者和外国友人参加了研讨会。会议第一次正式肯定了冯梦龙在中国文学史上的独特地位。

为此，寿宁县成立了“寿宁县冯梦龙研究会”，提交了《寿宁冯梦龙研究文选》，编辑《冯梦龙在寿宁》等学术资料，搜集、整理《冯梦龙断牛案》、《明断诬陷案》、《题诗解冤结》、《勘血案》等与冯梦龙相关的民间传说。把冯梦龙曾经修复的蟾溪东坝列为县级保护文物，在县城冯梦龙宦寿遗址处重修冯梦龙当年修建的戴清亭，筹办县文化馆“冯梦龙纪念室”，在南山风景区树起冯梦龙塑像，在县城东南郊规划建设梦龙公园。近年来，该县启动东部新区建设，建成冯梦龙文化公园。先后整理出版《冯梦龙在寿宁》、《寿宁待志校辑》、《梅影清风》、《冯梦龙寿宁民间传说》等大量史料和书籍。

位于寿宁县纪委监察局门前的“戴清亭”

近年来，寿宁县纪委改变传统的说教模式，积极挖掘冯梦龙廉政素材，巧借国家级非物质文化遗产北路戏，把廉政文化建设融入“非遗”北路戏文化中，开展反腐倡廉宣传教育活动，搭建廉政文化新平台。在深入挖掘、整理冯梦龙廉政史实、廉洁事迹等，在传承传统文化精髓的基础上，编排出《寿宁知县冯梦龙》、《戴清亭》等10多个群众喜闻乐见，以独树一帜的书、唱形式成为北路戏的经典剧目。每逢节假日，该县组织观看冯梦龙廉政折子戏，对乡村两级干部进行廉政教育，引导广大党员干部在欣赏廉戏的同时思廉、学廉。

“‘古今兴盛皆在于实，天下大事必作于细’，为官一任，造福一方。从政者当以勤政思廉为根、惠政得民为本，为百姓解决最关心、最直接、最现实的利益问题。”走进寿宁县纪委办公楼，首先映入眼帘的是楼道的墙壁上挂着的一幅幅“冯梦龙勤廉文化钩沉”展示板，以精美的工笔线描画展示了冯梦龙宦寿期间的勤廉事迹，并以注解、点评的方式启发警示着新时期党员干部继承梦龙遗风，廉洁从政，执政为民。

北路戏《冯梦龙打虎记》剧照

北路戏《戴清亭》剧照

2009年，寿宁县启动西浦景区旅游开发后，以冯梦龙文化为主的勤廉文化很快融入到旅游景观建设中。“玉女树”、“梦龙桥”、“思贤壁”……在犀溪漂流景区沿途的“警世路”，一处处以梦龙文化打造的人文景观，无时不刻警示着人们感念先贤，廉洁自律。而位于西浦村状元馆的“冯梦龙纪念馆”则向世人展示了冯梦龙“与梅同清”的一生。

此外，寿宁以廉政文化“六进”活动为契机，在“双湖”二级路旁设置冯梦龙廉政公益广告；在县检察院、法院、全县中小学校园以冯梦龙勤廉故事警示、冯梦龙断案启示、冯梦龙勤廉文化展等形式营造弘扬继承梦龙文化氛围。

寿宁第六中学学生在冯梦龙文化长廊驻足观看

梦龙文化广场、梦龙湖、梦龙大道、梦龙春酒、梦龙春茶……如今，寿宁已深深烙上“梦龙”印记。冯梦龙以梅自喻，与梅同清的执政理念也早已深入人心，成为当地广大党员干部自勉自警的廉政箴言，冯梦龙的勤廉思想在寿宁遍地开花。