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近日看到一则消息，张立文教授在默公所著《说文解字教本》的序言中说，《亚里士多德全集》三百万字，没有发掘的实证，不知道写在什么东西上，不知道用什么东西写的，就是个三无产品；所谓古希腊的《亚里士多德全集》其实是1831年德国柏林科研院用了40年时间编写出来的，《亚里士多德全集》和柏拉图的《理想国》都是伪书。

张立文 (1935.4- ) 是中国人民大哲学系资深教授、人大孔子研究院院长、著名哲学史家、中国周易研究会副会长。

经常有人说西方伪史论者、西史辨伪学派是民科，是学术义和团，以宣传西方伪史论者的民科身份否定西方伪史论学说。

一、持西方伪史论者，进行西史辨伪的可不只是民科，有很多人是官科。

不管是民科还是官科，追求科学真理真相是人的本性。官科也追求科学真理真相，既然西方伪史论者从文献典籍、考古发现和逻辑常识上发现了西方的虚假历史叙事，自然也是科学真理真相，官科主流当然也是追求科学真理真相的，拥护和参与西史辨伪的官科自然也大有人在。

上文所说的张立文是中国人民大哲学系资深教授、博士生导师、人大孔子研究院院长、著名哲学史家、中国周易研究会副会长，这是妥妥的官科了吧。

其他参与西史辨伪的官科再略举几例。

何新，前全国政协委员，当代著名学者，历史学家、哲学家、经济学家，中国社科院研究员。迄今出版著作80余种，相关著作有《希腊伪史考》、《希腊伪史续考》等“伪史考”系列。

黄河清（河清），浙江大学人文学院教授，中国美术学院兼课教授，曾任清华大学美术学院双聘教授，首都师范大学特聘教授，浙江大学艺术与考古学院教授。1977年初就学于解放军洛阳外语学院法语专业，1985年考上浙江美术学院西方美术史研究生，1987年留学法国巴黎索邦第一大学，1992年获艺术史博士学位，旅居巴黎10年。著有《破解进步论—为中国文化正名》、《民主的乌托邦》、《现代与后现代—西方艺术文化小史》、《全球化与国家意识的衰微》、《言不必称希腊》、《光从中华来》等著作。

王岳川，北京大学中文系教授，博士生导师，享受国务院特殊津贴专家 ，中文系文艺理论教研室主任，北京大学书法艺术研究所所长，中国书法家协会理事等。出版学术著作50余部，如《文化战略》、《文化输出》、《后现代后殖民主义在中国（2版）》、《西方美学史（心理学美学）》、《中国书法发展史》、《中国书法美学史》等。

诸玄识，英籍学者，安徽师范大学历史系本科，中国人民大学经济学系研究生，曾留校执教，著作有《虚构的西方文明史》。

孟晓路，河北大学哲学系副教授，中国人民大学中国哲学专业博士。首创经史子器四学范式并提出四学书院理念，积极参与破除西方伪史的事业。主要著作有《圣哲先师孔子》、《儒家之密教：龙溪学研究》、《寒山诗提纲注解》、《七大缘起论》、《中国世界观看世界及中华文明复兴》等。

徐晓东，北京大学博士，著有《伊卡洛斯之翼 英国十八世纪伪作研究》。

程碧波，中国社会科学院研究生院经济学博士，中国政法大学商学院资本金融系系主任、副教授。著有《财富战争》、《国计学》等。

高鹏程，现任北京大学政府管理学院政治学系教授，兼任职务：国家教育部高等学校政治学类教学指导委员会秘书处副秘书长、 国家税务总局绩效评估委员会专家、《北大政治学评论》副主编。著有《危机学》、《政治利益分析》、《共济会核心组织》系列。

张启斌（大衍），中国管理科学研究院华夏传统文化发展研究中心，高级研究员、历法学课题组组长，著有《中华平气法二十四节气恒日万年历》一书。

等等等等，支持西方伪史论，参与西史辨伪的官科举不胜举。

二、宣传西方伪史论者的身份与西方伪史论是不是科学真理真相没有关系。

任何学科都一样，支持宣传科学真理真相与身份没有关系。想想中国古代，搞科研历史研究的什么人都有。

比如中国古代的科学家、发明家、医学家，很多就是道教道士，如著有《肘后备急方》《抱朴子》的东晋时期道士、道教学者、炼丹家、医学家、科学家葛洪，著有《千金要方》的唐代“药王”孙思邈、唐代的天文学家、数学家、易学家李淳风等等。

唐代著名的天文学家和释学家僧一行是个僧人，发明“蔡侯纸”、被纸工奉为造纸鼻祖、 “纸神”的东汉蔡伦是个宦官。

更不要说在古代没有现在的细分学科，鲁班、落下闳、张衡、贾思勰、郦道元、沈括、宋应星、黄道婆、李时珍等等，这些中国古代著名的科学家、发明家、医学家等，或仕或工或农，但是不妨碍他们都做出了卓越的科技贡献，跟他们是不是官科没有关系。

当代人更加自由，拥有更多时间和条件去学习研究自己感兴趣的知识问题，不分官科和民科。

那些以民科身份否定西方伪史论的人，潜台词是只有专业的知识精英才能学习研究相关领域知识问题，才能做出科学准确的研究成果，其他人无权学习研究和发布知识成果，这是知识垄断，知识精英垄断知识，就是学阀。知识只能垄断在学阀手中，让学阀统一发声，是为了统一意识形态，剥夺言论和思想自由，这是非法无道的统治者最喜欢的统治手段了。

说西方伪史论者是民科的人无法从事实和逻辑上推翻西方伪史论者所揭示的历史真相，只能从身份标签出发否定西方伪史论，这说明他们只是西方伪史教的信徒，为了维护西方伪史的信仰，采用人身攻击的下策进行回应，其本质是反科学、反真理、反历史真相的表现。

三、西方伪史太多不合生活常识和基本逻辑的地方，难免被人质疑推翻。

《书戴嵩画牛》是苏轼为唐代画家戴嵩的《斗牛图》写的一篇题跋，说的是蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。

有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”

杜处士知道牧童的话是对的。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”这是世间不变的道理，因为只有那些身在其中的劳动者，才能真正了解其中的细节和精髓。

从狭义上讲，社会科学不算科学，历史自然也不算科学。一般来说，文史哲不分家，历史并没有多么高深的道理，但是历史叙事要符合逻辑和常识，否则很容易被人民群众识破皇帝的新装。

那些几千年都不变化、风格始终如一的莎草纸、泥板书、楔形文字、埃及文字、希腊文字、雕塑、建筑，没有土地和粮食却能养活大量人口创造辉煌文明，没有罗盘指南针却能航海，没有天文观测台和长期天文观测却能创造天文历法，没有一年四季却能发明二十四节气，没有数学算符十进制位值制却能发现定理公式，没有发现多少铜器却能号称青铜时代，没有严谨的历史记录却能编出详细的王朝年表。凡此种种，西方历史里有太多不符合逻辑和常识的地方，说明西方伪史就是皇帝的新装，只是看谁能勇敢地指出来。

西方伪史论已经不是星星之火，而是一片燎原之势。西方伪史是检验逻辑和常识的灵丹妙药，人民群众的眼睛是雪亮的，不可能一直被西方伪史欺骗，越来越多的人民群众支持西方伪史论，这是不可阻挡的历史大势。

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