存在。先引明人张岱的文史百科集《夜航船·考古部·析类》的一段综述：

父子同名者二人，隋处士罗靖，父亦名靖；魏大将安同，父名屈，子亦名屈。

处士（也就是有才学不做官的人）罗靖的事迹，张岱并未给出具体出处。查宋人洪迈《容斋随笔·卷一· 罗处士志》，应是这段综述的渊薮：

襄阳有隋处士罗君墓志曰：“君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长卿，齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养，父靖，学优不仕，有名当代。”碑字画劲楷，类褚河南（也就是褚遂良），然父子皆名靖，为不可晓。拓跋魏 安同父名屈，同之长子亦名屈，祖孙同名，胡人无足言者，但罗君不应乃尔。（《容斋随笔·卷一· 罗处士志》）

洪迈和张岱都提及的北魏高阳王、开国功臣安同，就是一个近似的案例，祖孙都名“屈”。

（安同）其先祖曰世高，汉时以安息王侍子入洛。历魏至晋，避乱辽东，遂家焉。父屈，仕慕容暐。暐为苻坚所灭，屈友人公孙眷妹没入苻氏宫，出赐刘库仁为妻，库仁贵宠之。同随眷商贩，见道武有济世才，遂留奉侍。（《魏书·卷三十 列传第十八》）

（安）同长子屈，太宗时典太仓事，盗官粳米数石，欲以养亲。同大怒，奏求戮屈，自劾不能训子，请罪。太宗嘉而恕之，遂诏长给同粳米。其公清奉法，皆此类也。（《魏书·卷三十 列传第十八》）

洪迈带着华夷之辨的有色眼镜看待这个“祖孙同名”的案例，今人却不能也陷此窠臼。安姓为粟特族姓，为“昭武九姓”之一（《新唐书》以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓），如安禄山本姓康，因养父姓安而改姓，母为突厥人阿史德氏。粟特族之所以不讲究祖孙同名，是因为他们奉行“父系小家庭”制度，也就是粟特人彼此互称，皆冠以某某是某某的儿子，父名至关重要，祖父以上或孙辈以下却不计了。安同祖孙同名，盖源于此。（开一下脑洞：安同究竟经历了什么，让“安同是安屈的儿子”，变成了“安屈是安同的儿子”？估计小时候没少挨他爹打吧2333）

有趣的是，说到汉族的祖孙同名，也并非没有案例。相反，还有一更有名的争议案例，那就是曹操曾祖父与曹操三女儿同名，都叫“曹节”。（不过《艺文类聚》卷九十四引《续汉书·魏志》“曹腾父萌”，曹操曾祖究竟是曹节还是曹萌，尚有争议。）

（曹）腾父节，字元伟，素以仁厚称。邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之，节不与争；后所亡豕自还其家，豕主人大惭，送所认豕，并辞谢节，节笑而受之。由是乡党贵叹焉。长子伯兴，次子仲兴，三子叔兴。（曹）腾，字季兴。（《三国志·武帝纪》裴松之注引司马彪《续汉书》）

献穆皇后讳节，魏公曹操之中女也。……建安十八年，操进三女宪、节、华为夫人，聘以束帛玄纁五万匹，小者待年于国。十九年，并拜为贵人。及伏皇后被弑，明年，立节为皇后。……魏受禅，遣使求玺绶，后怒不与。如此数辈，后乃呼使者人，亲数让之，以玺抵轩下，因涕泣横流曰：“天不祚尔！”左右皆莫能仰视。后在位七年。（《后汉书·卷十下·皇后纪第十下》）

《艺文类聚》卷九十四引《续汉书》：“曹腾父萌。”

说回正题，父子同名现象在魏晋乱世入隋之后并非绝迹，在唐人的墓志铭中，这个奇特的现象依旧可以被观察到。

最早发现唐人“父子同名”现象的，也是一位名人，他就是托忒克·端方，也就是清末“出洋五大臣”之一的改革派官僚（后因其操切作为激起川湘鄂保路运动，被所率湖北新军哗变所杀）。他同时也是一位金石学家。他研究了大量唐碑拓片，在其《匋斋藏石记·卷十九》记录了《马君（珍）之墓志》的内容。

志云：公讳珍，……父讳珍，隋开皇十九年任益州别将。

端方收集的石刻收藏著录于《匋斋藏石记》中，全书共分四十四卷，宣统元年（1909年）由上海商务印书馆石印出版。《匋斋藏石记》共收录端方收藏的刻石650件，其中西汉8件，东汉37件，魏晋南北朝240件，唐碑281件，五代4件，宋22件，辽金30件。图为卷四记晋碑拓片书影。

端方试图找到这种不合理的缘由，他在跋中解释道：

跋：“珍父亦讳珍，不应父子同名，亦不应书写错误至此，然……率略如此，则父名当亦出误书。”

端方的解释是书写错误所致，他并不认为有“父子同名”的现象存在。

端方是晚清著名金石大家。张謇曾题挽联“物聚于好，力又能强，世所称者，燕邸收藏，三吴已编《陶斋录》；守或匪亲，化而为患，魂其归半，夔云惨淡，万古同悲《蜀道难》！”概括其博学富藏却坎坷跌宕的一生。

但考唐代墓志铭，这种现象却不能简单归纳为书写错误。学者黄清发在《续读唐人碑志札记》中有过详细考证：

《八琼室金石补正续编》卷卅一所载天宝十四载《张毗罗墓志铭》，志云：“公讳毗罗，其先清河人也。父讳毗罗。”

《唐代墓志汇编》所引开元277《卜君墓志铭并序》：“君讳素，字仁，濮阳人也，因官住此。曾祖长师；祖政；父素。”

《隋唐五代墓志汇编》山西卷第一册载开元廿六年《唐故要府君墓志铭并序》：“君讳志，名行，琅瑘人也。远祖徐州要离之后。曾祖讳仵朗，祖讳君连，父讳行，名志。”

该文又引学者岑仲勉《续贞石证史》中曾列有《父子同名例》条，并举其于《千唐志斋藏志》所目见者共7例，系之于后，即龙朔三年《唐故（舒王府典军）王君（仁）墓志铭》、乾封二年《唐故上开封府董君（葵）墓志铭并序》、乾封二年《唐故虢州阌乡县丞孙君（恭）墓志并序》、咸亨元年《唐故齐州历城县令库狄君（通）墓志铭并序》、永淳元年《唐故上柱国张君（和）墓志铭并序》、长安三年《周故左卫勋一府勋卫上柱国元思亮墓志铭并序》、天宝三载《唐故处士皇甫府君（政）墓志铭并序》，都存在祖孙父子同名的情况。

《唐故（舒王府典军）王君墓志铭》旧拓（尺寸63*63cm）可见孙名不避祖嫌名

墓志铭是考古工作者和历史研究者很是看重的研究对象，它们所记录的信息具有极高的考据价值，犹如“民间版实录”。学者王飞娜在《唐代祖孙父子同名考》中专门针对墓志铭中“祖孙父子同名”现象进行了深入研究。她将这种现象归纳为五类：即名或字中有一字与父名相同、名与父名完全相同、字与父名完全相同、子名不避父嫌名、触犯祖讳。该文检索共109例，其中可以准确知道籍贯的就有104例。兹摘录如下，足证唐代“祖孙父子同名”现象具有一定的普遍性。

表一：名或字中有一字与父名相同

表二：名与父完全相同

表二（续）：名与父完全相同

表三：字与父完全相同

表四：子名不避父嫌名（注：指同音或近似读音）

表五：触犯祖讳

到了明代，身处晚明的张岱在记录“父子同名”时却漏掉了本朝的一段掌故。嘉靖朝学者王世贞在《皇明奇事述·卷一》列“父子同名”条记录了永乐朝的一则故事：

古有父子同名，余尝记之矣。国朝唯刘忠武侯事尤异，忠武父名江，为戍卒死，忠武仍其父名不易，累战功至左都督，佩大将军印，犹与其父同名，后封广宁伯，始更名荣，封未几而卒。（《皇明奇事述·卷一》）

这位刘荣（江）就是“父子同名”的一个特殊案例。他随明成祖朱棣起兵，从密云卫百户起家，自己冒用父名，一路从龙，于永乐十七年（1419年）因荡平辽东倭寇而受封广宁伯，才恢复刘荣的名字。刘荣于永乐十八年（1420年）四月去世，赠侯爵，谥忠武。

插叙一笔，根据《京师坊巷志稿》案《明史·功臣世表》载：广宁伯刘荣，永乐十九年七月封，追进侯，其故居当在此。”现在北京西城区的广宁伯街，就是著名的金融街街道主街区之一。

关于“父子同名”的现象，学者也给出了一些合理解释。持误判说的除了端方，当代学者黄震云坚持认为“至于汉人父子同名，纯属是一场误会”，认为“在中国中南部地区称父亲往往用父子名的形式，即父某来代替父名……所谓‘父子同名’之说实属不了解这一文化现象的误谈”。

而承认“父子同名”客观存在的学者，则多数将原因归为“五胡乱华”后民族融合的时代影响，但各说也略有差别。

前引学者黄清发认为可能是“受胡风影响所致”。同样支持少数民族影响观点的还有近代历史学家陈垣，但他更聚焦认为这是“此南北朝风也”，将这种现象归因于民族交融使然。他在《史讳举例》中就认为除了北朝的安同“祖孙同名”，当时以汉族为主体的南朝也出现了“父子同名”的情况：“宋明帝名彧，其子废帝名昱，父子不避嫌名……固无南北分也。”也有旁证认为，“父子同名”可能源于外国风俗。唐人撰《梁书·诸夷传》就记载现越南中南部的林邑国的国王林邑王“阳迈死，子咄立，慕其父，复曰阳迈。”总之，多民族融合、多国间交流很大程度上是促成这种现象的原因之一。

进一步而言，南宋以降历元明清三朝，理教纲常大行其道，“父子同名”现象毕竟显得乍眼，其突然断绝，或许也是基于某种因素的不可持续。陈寅恪先生就认为这种普遍出现在魏晋隋唐的同名现象可能“与宗教信仰有关”，而这又很难不说是受当时儒学低迷、玄学及佛家昌盛的情况所染——处士以离经叛道彰显个性为能，对所谓“忠君”“臣职”思想进行抵触。《晋书·列传第七·宗室》就载有这样一条例证：

韩延之，字显宗，南阳赭阳人，魏司徒暨之后也。少以分义称。安帝时为建威将军、荆州治中，转平西府录事参军。以刘裕父名翘字显宗，延之遂字显宗，名儿为翘，以示不臣刘氏。（《晋书·列传第七·宗室》）

以上种种，究竟哪个才是真正的或者是主要原因，我们都非当事人和当时人，在更可靠的考古遗存和文献新证发见前，恐难有定论。而我也愿意再添加一种猜测：父子之情多出于天性，父子同名或源于感情期许。

《战国策》云：“父母之爱子，则为之计深远。”盼子孙的性情、寿数、经历可与父辈佼佼者一样，则承袭骨血，绵延运势，继承志向，延续荣耀，便成了取名的情感基础。古有王羲之、王献之父子同列、并称大家，近有于父名前冠以“小”字，用“姓＋小＋名”以为父子一体（请意会，毋不敬），可见，古今雅俗不同，而感情实出于一脉。

凡此父子同名者，都是先人于时代变革、人生经历、家庭情境下，做出的某种符合自身价值判断的选择。各花入各眼，家家有本难念的经，父子同名，祖孙同名，“时人不以为怪，而今人怪之。”只能说明，当我们面对历史长河的浩浩汤汤时，在好奇之外，仍需保持一份谦逊、一点谨慎，以此可以更清晰地认识那些远去的岁月，和经历动荡保留下星星火种的祖先们。