作者：佚名
《大学》古本是指《礼记》中的第四十二篇原文，为曾子所作，有别于朱子的《大学章句》。
《大学章句》是朱子对古本《大学》“采而辑之，间亦窃附己意，补其阙略”之后的注解，改编了《大学》古本的顺序，加上了一些自己的见解，如将“亲民”作“新民”解，补《格物致知》传。一直流行了八百多年，直到明代王阳明把《大学》古本刻印出来，认为“旧本析而圣人之意亡矣”，故大力提倡《大学》古本。
曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人。孔子弟子，儒家主要学派—“曾子子思孟子学派”的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
【原文】（1）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
【译文】：
《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。
知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。
【注释】：
（1）大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
（2）明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
（3）亲民：一说是“新民”，使人弃旧图新，弃恶扬善。引导、教化人民之意。
（4）止于：处在。
（5）知止：明确目标所在。
（6）静：心不妄动。
（7）安：所处而安。
（8）虑：处事精详。
（9）得：得到成果。
【原文】（2）
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【译文】：
在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。
探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。
【注释】：
（1）齐其家：将自己家庭或家族的事务安排管理得井井有条，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。
（2）修其身：锻造、修炼自己的品行和人格。
（3）致其知：让自己得到知识和智慧。
（4）格物：研究、认识世间万物。
【原文】（3）
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
【译文】：
从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我，这样的事情还未曾有过。
这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。
【注释】：
（1）庶人：普通百姓。
（2）壹是：全部都是之意。本：本源、根本。
（3）末：与“本”相对，末节之意。
（4）厚者薄：该厚待的却怠慢。
（5）薄者厚：该怠慢的反倒厚待。
（6）未之有也：宾语前置句，“未有之也”。还不曾有过这样的做法或是事情。
【原文】（4）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶（wù ）恶（è）臭（xiù），如好（hào）好（hǎo）色，此之谓自谦（qiè）。
故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌（yān）然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖（pán）。
故君子必诚其意。
【译文】：
所谓使自己的意念真诚，就是说不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女子一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎自律，不敢有私毫的放纵和懈怠。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而对自己所做过的有限的好事则自吹自擂，以彰显自己的善行。
殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上，反映在行为中。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎戒惕。
曾子说：“众人的眼睛在注视着，众人的手在指点着，这难道不令人畏惧吗！”
财富可以用来装饰房屋，品德却可以修养身心，心胸宽广使人身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
【注释】：
（1）诚其意：使意念真实无妄。
（2）毋：不要。
（3）恶（wù ）恶（è）臭 （xiù）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chòu）味的含义宽泛。
（4）好（hào）好（hǎo）色：喜爱美丽的女子。好（hǎo）色，美女 。
（5） 谦（qiè）：通“慊”，惬意、满足、心安理得的样子。
（6）慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。
（7）闲居：即独处。
（8）厌（yān）然：掩藏、躲闪的样子。
（9）掩：亦写作“揜”，遮掩，掩盖。
（10）著：显示。
（11）中：指内心。下面的“外”指外表。
（12）润屋：装饰房屋。
（13）润身，修养自身。
（14）心广体胖（pán）：心胸宽广，身体安适舒泰。胖，有“大”意，有“安泰舒适”意。朱熹注：“胖，安舒也。”此处采用朱熹注。
【原文】（5）
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩（xiàn）兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”
如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
【白话译文】：
《诗经·卫风·淇澳》赞美卫武公的德行说道：“你看你看，那淇水的岸边，青翠的绿竹长得多么的茂盛！文质彬彬的君子，对自己的修养，像治骨角、治玉石一样，不断地切磋琢磨，精益求精。严密而刚毅，光明而盛大；有品德的君子，真教人难忘啊！”
像治骨角般的切磋，说明他求学的工夫；像治玉般的琢磨，说明他自修敦品的工夫；严密而刚毅，是他戒慎恐惧的态度；光明而盛大，是他正直不阿的仪表。有品德的君子，真教人难忘，是说明他高尚的品德，达到至善的境地，人民不可能忘了他。
【注释】：
（1）《诗》：此指《诗经·卫风·淇澳》。
（2）淇：古代的水名，在今河南北部。澳（yù）：水曲之处。
（3）菉（lù）：通“绿”。猗（yī）猗：美丽茂盛。
（4）斐：文雅。
（5）切、磋：对骨角进行切割磋光。
（6）琢、磨：雕琢打磨玉石。这里用来比喻研究学问，修养品德。
（7）瑟：庄严。僴（xiàn），威严。
（8）赫兮喧兮：显赫的样子。
（9）喧：又作“谖”，忘却之意。
（10）道：说、谈论。
（11）恂（xún）栗：惊恐、畏惧之意。
【原文】（6）
《诗》云：“於戏（wū hū）！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”
《大甲》曰：“顾諟天之明命。”
《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
《康诰》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”
是故君子无所不用其极。
【白话译文】：
《诗经》上说：“哎呀，先前的贤王不会被人忘记。”后世君子，尊前代贤王之所尊，亲前代贤王之所亲，后代百姓因先前贤王而享安乐，获收益。这样前代贤王虽过世而不会被人遗忘。
《尚书·周书》中的 《康诰》篇上说：“能够弘扬美德。”
《尚书·商书》中的《太甲》篇中说：“思念上天的高尚品德。”
《尚书·虞书》中《帝典》篇中说：“能够弘扬伟大的德行。”这些都是说要自己发扬美德。
商汤的《盘铭》上说：“如果一日洗刷干净了，就应该天天洗净，不间断。”
《康诰》篇上说：“劝勉人们自新。”
《诗经》上说：“周朝虽是旧国，但文王承受天命是新的。”
因此，君子处处都要追求至善的境界。
【注释】：
（1）《诗》：此指《诗经·周颂·烈文》。
（2）於戏（wū hū）：感叹词。
（3）前王：指的是周文王和周武王。
（4）贤其贤：尊重有贤德的人。亲其亲：亲近亲人。
（5）乐其乐：安享他的快乐。
（6）此以：所以。没世：过世之意。没，通“殁”。
（7）《康诰》：《尚书·周书》中的一篇。五经之一的《尚书》是记录古代历史事件和人物的著作，全书分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四大部分。
（8）克：能够。
（9）《大甲》：即《太甲》，是《尚书·商书》中的一篇。
（10）顾：顾念之意。諟（shì）：此。明命：坦荡正义的禀性。
（11）《帝典》：即《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇。
（12）克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊，与“峻”通，是崇高之意。
（13）自明：自己去发扬光明的德性。
（14）汤：历史上的商汤。盘铭：刻在金属器皿警示语言或是箴言。这里的金属器皿指的是商汤的洗澡盆。
（15）茍：假如。新：本义指洗澡时除去身上污浊的东西，清洁身体，在这里是精神层面的弃旧革新。
（16）作：激发。新民：使民新的意思，弃旧从新，弃恶从善。
（17）《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。
（18）周：周朝。旧邦：旧有的国家。
（19）其命：在这里指周朝所秉承的天命。维：助词，无意义。
（20）是故：因此。极：完善、极致。
【明行国学】致力于弘扬中华优秀传统文化。
点赞、关注、转发，点击“在看”，
发表评论