冯梦龙-资料.doc冯梦龙

冯梦龙出生于明后期万历二年（1574年），卒于1646年。他生下时在世界的 西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应,在我们这个有着几千年文明的东方大国， 也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批 文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了我国 思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年， 终年七十三岁。在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初（1644）, 侯恫曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645）,阮大 钺、王思任（1646）,杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647）等等，在战乱中死去。 一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁蹄下夭折了。

冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，生于1574年（明万历二年）， 出身名门世家，冯氏兄（冯梦桂）弟（冯梦雄）三人被称为“吴下三 冯”。其 兄梦桂是画家，其弟梦熊是太学生，作品均已不传。冯梦龙除了写诗文，主要精 力在于写历史小说和言情小说，他自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他 编纂的三十种著作得以***，为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世 人皆知的“三言”夕卜，还有《新列国志》《增补三遂平妖传》《古今烈女演义》

《智囊》《古今谈概》《太平广记钞》《情史》《墨憨斋定本传奇》，以及许多 解经、纪史、采风、修志的著作，而以选编“三言”的影响最大最广。

他一生有涉及面如此广，数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华有关 外，也和他一生的经历密不可分。冯梦龙从小好读书，他的童年和青年时代与 封 建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。他曾在《磷经 指月》一书的《发凡》中回忆道：“不佞童年受经，逢人问道，四方之秘复，尽 得疏观；廿载之苦心，亦多研悟。”他的忘年交王挺则说他：“上下数千年， 澜翻廿一史。”然而他的科举道路却十分坎坷屡试不中，后来在家中著书。因热 恋一个叫侯慧卿的歌***，对苏州的茶坊酒楼下层生活频繁接触这为他熟悉民间 文学提供了第一手的资料。他的《桂枝儿》《山歌》民歌集就是在那时创作的。

直到崇祯三年（1630）,他五十七岁时，才补为贡生，次年破例授丹徒训导，七 年（1634）升任福建寿宁知县。四年以后回到家乡。在天下动荡的局势中，在 清兵南下时，还以七十高龄，奔走反清，他除了积极进行宣传，刊行《中兴伟略》 诸书之外，冯梦龙还是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国 家衰败之因。清兵南下，他进行抗清宣传，刊行《中兴伟略》诸书。清顺治三年

C1646）春忧愤而死，一说被清兵所杀。

在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理 为情之范，孰知情为理之维乎？ ”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感， 反对虚伪的礼教。在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。 他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。在 《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了 冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。他重视通俗文学的教化作用，在《古 今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”，

通俗小说可以使“怯者勇、***者贞、薄者敦、