作者：佚名二十四史中，唐代的正史有两部，以成书早晚分为《旧唐书》和《新唐书》。
《旧唐书》由五代后晋刘昫主持修撰，这本书的史料多取自唐代国史、实录。
一百五十多年后，北宋欧阳修等重修唐书，即《新唐书》。
新唐书
新旧唐书各有优劣，仅以人物列传事迹而言，《新唐书》比《旧唐书》增加了两千余条。
这样的增加体现了《新唐书》的历史观和价值观。
我们来看增加事迹的几个例子。
一、《新唐书》增加杨贵妃“始为寿王妃”一句
杨贵妃是寿王李瑁的妃子，后被唐玄宗纳入后宫宠爱，这是一段不伦之情。
但是《旧唐书》并没有记载这一点。
杨贵妃剧照
《旧唐书·后妃传》是这样记载：
“玄宗杨贵妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司户。妃早孤，养于叔父河南府士曹玄璬。开元初，武惠妃特承宠遇，故王皇后废黜。二十四年惠妃薨，帝悼惜久之，后庭数千，无可意者。或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。时妃衣道士服，号曰太真。既进见，玄宗大悦。不期岁，礼遇如惠妃。”
《新唐书·后妃传》则记载道：
“玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙。徙籍蒲州，遂为永乐人。幼孤，养叔父家。始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。”
新旧唐书在杨贵妃初始资料的记载上，最大的区别就是点出了杨贵妃是唐玄宗的儿媳身份。
《旧唐书》
《旧唐书》为何不书杨贵妃本是寿王妃一事呢？一般的看法是《旧唐书》多取自实录，“盖国史旧文，故有隐讳也。”
《新唐书》增加这个事迹，揭露唐代帝王的“污点”，以警示后世。
类似的事情在《太宗诸子传》也有发生。
《旧唐书》在《太宗诸子传·曹王明》传记载的中规中矩，而《新唐书》在传中增加了曹王明母亲的情况。
“曹王明，母本巢王妃，帝宠之，欲立为后，魏徵谏曰：‘陛下不可以辰赢自累。’乃止。”
这一句增加就记载了唐太宗娶了弟媳妇的丑事，反应“太宗开国之初内行有缺”，让后人知道唐代后宫的荒唐。
二、《新唐书》增加李林甫“偃月堂”、“立仗马”事
李林甫是著名的大奸臣，《旧唐书》记载了李林甫不学无术的一些琐事。
“自无学术，仅能秉笔，有才名于时者尤忌之。而郭慎微、苑咸文士之阘茸者，代为题尺。林甫典选部时，选人严迥判语有用‘杕杜’二字者，林甫不识‘杕’字，谓吏部侍郎韦陟曰：‘此云杖杜，何也？’陟俯首不敢言。太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：‘闻有弄獐之庆。’客视之掩口。”
剧照
《新唐书》则体现了鲜明的忠奸史观，直接把李林甫打入《奸臣传》中，传记中也删掉了“杖杜”“弄獐”，而是增加了“偃月堂”、“立仗马”事来突出他的奸。
“林甫有堂如偃月，号月堂。每欲排构大臣，即居之，思所以中伤者。若喜而出，即其家碎矣。”
“林甫居相位凡十九年，固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。补阙杜璡再上书言政事，斥为下邽令。因以语动其馀曰：‘明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论？君等独不见立仗马乎，终日无声，而饫三品刍豆；一鸣，则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎？’由是谏争路绝。”
增加了“偃月堂”、“立仗马”这样体现李林甫的“老奸稔恶”的事迹，读者立刻就能感受到李林甫的奸诈专权，很多史论家都认为这一删一增“可谓得要矣”。
出于类似目的的增加在奸相卢杞、大宦官仇士良、酷吏来俊臣等人传记中都有体现。
欧阳修要通过这些的“增恶”来突出他们的罪行，将他们牢牢钉在历史的耻辱柱上。
既然有“增恶”，也就有“扬善”的写法。
狄仁杰
如《狄仁杰传》，增加了狄仁杰劝说武则天不立侄子武三思而立儿子庐陵王的两件事，
会后欲以武三思为太子，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰：“臣观天人未厌唐德。比匈奴犯边，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。庐陵王代之，不浃日，辄五万。今欲继统，非庐陵王莫可。”后怒，罢议。久之，召谓曰：“朕数梦双陆不胜，何也？”于是，仁杰与王方庆俱在，二人同辞对曰：“双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎！且太子，天下本，本一摇，天下危矣。文皇帝身蹈锋镝，勤劳而有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国。陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思为后。且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王於房州。
这两件事是《旧唐书》没有记载的，《新唐书》补充增加以突出“仁杰之忠于唐”。
此外《姚崇传》、《宋璟传》、《段秀实传》等贤相忠臣传记都增加了一些值得称道的事迹。
《新唐书》是宋仁宗时期由欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣等知名文史大家编纂的官方正史，成书之后便取代了《旧唐书》，“布书于天下”。而《旧唐书》则不再刊印流传，很少有人再读。到明嘉靖时期浙江人闻人诠征借到民间所藏的《旧唐书》，《旧唐书》才得以重新刊行。
《新唐书》取代《旧唐书》成为宋元明清的正统唐史，主要得益于它的价值观的塑造。
欧阳修
《旧唐书》多采自“国史旧文，故有隐讳”，而《新唐书》除了体例、文采上的完善优化外，更带有鲜明“忠奸顺逆”的褒贬观，以使“使明君贤臣、隽功伟烈与夫昏虐贼乱、祸根罪首”皆得“暴其善恶”。
一切历史都是当代史，《旧唐书》采自实录，更多的是用唐代人的价值观书写唐史，而《新唐书》则是以宋代人的价值观书写唐史。
如此一来，那些新增的事迹就好理解了。
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