谢邀，专业相关。

结论先行：责任不在大众，在古代文学专业相关行业从业者。

这个问题涉及的方面挺多的，首先是为什么会署名杜甫这样的名人？

这是古人常用的作伪的手段，当一个籍籍无名的作者写了一部作品，他又想让这部作品为众人所知，那署上自己的名字估计没人看，但如果署上名人的名字，那就不一样了。

比如《列子》这本书，本是魏晋时人所作，但作者是个小人物，他就署上了战国时期列子的名字，于是这本书就广为流传。

伪书并非一无是处，相反，有的伪书还具有深刻的思想价值或很高的文学价值，同时伪书本身可反映作伪者所处时代的思想风气。

就拿《列子》这本书来说，它是伪书，我们虽不能根据《列子》研究先秦思想，但可以从中看出魏晋时期的学术和文学思潮。

当然，多年后，也许有人根据抖音上的这些“诗句”得出一个结论：“这是一个肤浅的时代”。

视频创作者把“诗歌”作品的名字署名为杜甫、李白、苏轼这种大家，目的就是为了推广，因为如果署作者自己的名字，估计没什么人看。

这其实利用了人对权威盲目崇拜的心理。有名的人，放个屁都是香的，普通人真写出好作品，得需要机缘慢慢出头。

第二个也是大家讨论得比较多的问题，就是水平堪忧的作品，为什么能得到那么多人的喜欢？

原因很多，和抖音平台、名人效应、国人传统文化水平有限有脱不开的关系。

但是，不能把责任都甩给文化人口中的“大众”，然后以高高在上的姿态吐槽他们水平低，从而获取一种文化优越感。

感叹几声，“啊，你们怎么那么low”，或者痛心疾首地嚎两句“杜甫都被你们糟蹋了，我好气哦”。

这没意义，更非君子所为。

作为一个专业相关的人，我想从我们这行的从业者角度说两句。

1.这样的诗句传播这么广，并非一无是处，这个必须承认，它一定是能够触动人心，引起共鸣的。

比如“愿有岁月可回首，且以深情共白头”“无人与我立黄昏，无人问我粥可温”。

这些句子，虽然没什么境界、格力、气骨可言，但却是每个普通人相关的柴米油盐，有人被感动，很正常，没必要看不起。

2.从今年的河南电视台出圈的节目，李子柒视频，乃至抖音的诗词短视频，都能看出一点，即大家对传统文化的需求很高。

但是为什么，现实却是各类"牛鬼蛇神"出来作妖？比如，某些大语文老师，某落梅，比如问题中的抖音博主。

责任在“我们”，在我们这些古代文史哲的研究者，和相关行业从业者。

是我们“躲进小楼成一统，不管春夏与秋冬”，在书房内拿着繁体竖排的本子，自娱自乐，圈地自萌，自哀自怜，自以为是。

要么效仿乾嘉学派以艰深晦涩为荣，要么风花雪月以不食人间烟火为傲。

摆出一副不与世俗同流合污，嫌铜臭味污染了自己的姿态。

是他，是他，就是他，我们的盛世白莲花。

正是因为“我们”这些拿了社会相关资源的“业内人士”，享受了种种文化福利，只顾一己之私，没有文化担当，还喜欢寻找文化优越感，助推了抖音的这个现象。

要知道，古代文学作品，是这片大地上，曾经存在过的人的真实而鲜活的感受、思想、想象的凝聚体。而逝者已矣，重要的是当下时空中存在的鲜活的每一个人。

所以，古代文学的价值在于以古人的感受、思考去慰藉、照亮现代人。使现代人的心智更为坚韧，对这个社会的体认更为深刻，成为一个开阔而完整的人。让人勇敢地，全面地，酣畅林地地面对混乱的、并不美好的现实生活。

从心灵出发，进而慢慢地渗透到现实中去。

所以，古代诗词文章，本身就具有一定的现实需求和价值。只是现在，供不应求，致使市场上出现了良莠不齐的产品。

南大的莫砺锋老师在《古籍情报》关于古籍整理，有这样一段话：

典籍整理的终极意义在于更好地阐释传统文化精神……对古代经典的代表作品进行准确可靠的注释和生动灵活的解说，将给古典名篇引入千家万户。

在这方面，康震，戴建业等一些老师其实是做得非常好，但有勇气和能力走出这一步的学者非常少，我们需要更多的人，走出书斋，踏入时代的浪潮中。

《论语》中有句话：“子谓子夏，曰：汝为，君子儒；无为，小人儒。”

纵使一个人为人清高，是个谦谦君子，那也不过是个小人儒、自了汉，而只有于世间有所作为，有担当，才可称为君子儒。

汝为君子儒，莫为小人儒。