第一。我上述所举的著作都是我最近看过的或正在看的（看的时间断断续续超过2年），取样是我印象最深的几本书，所以他的取样并不完整，有很多同样优秀的中国古典书籍我还没有接触过，或者遗漏了的。在这里非常欢迎大家在评论。

第二。关于为什么几乎列举的全是中国古典文学。是因为我觉得外国文学在翻译的途中有很多意思翻译的不是特别完美，会对作者想要表达的产生一些偏差。我觉得这样不好，所以在尽力读原版书。在我没有把一个外国作者的大部分作品看完前，我觉得评价它的作品是不负责任的，很有可能就误导别人了。虽然上举的书籍外国文学很少，但并不代表没有优秀的外国文学。是因为我所学浅薄，尚且不能够评价。所以跳过。

第三，解释一下加缪伍尔芙的那个表述。是我没有表述清楚，在文学领域划分中，伍尔芙是意识流文学，加缪是存在主义文学。虽然存在主义文学中加缪不算特别突出的代表，但是我是对他比较有私心的。再者说，意识流是一个范围比较小的文学体裁，我觉得它是可以用存在主义的场域下解释的。所以在我自己的归纳中，我把它们归为一个大论了。当然我的想法可能有错误，非常欢迎大家在评论里讨论这个问题。

第四：关于王小波和三毛。实际上我也是很喜欢他们的，也把他们的作品都认真读过。不过我真的认为他们的作品固然好，固然有趣，但是和其他的作品比起来是有差距的。当然这是我个人看法。在这里不接受他们的作品和上述作品的比较观点。

下面我会具体一点阐述我上述所举书籍好在哪里的观点，不算论文吧，简单的文学赏析。仅供参考。我非常欢迎大家和我一起讨论，但我反对任何没有读过就胡乱评价的耍流氓的行为。同时我也反对任何不尊重先贤前辈作品的评价。无他，因为没有他们的文学先河，就没有现在文学发展。

上面都是废话，下面正文

1.《周易》

周易是有两部分组成的。易经和易传。易经是中国占卜算命的那些内容。易传是解释易经的。周易哲学性太强，涉及的知识面太广（主要是古代知识）所以阅读起来非常困难，只能理解只言片语。可能是人生阅历不够吧。

看《周易》看个大概，几乎看不懂。不过能够了解很多从没接触过的知识，堪舆术等。也是很棒的体验。

2《山海经》

山海经是一部奇书。看的时候需要你开大大的脑洞。也需要你对中国古代知识有一个大概了解。山海经其实可以当一个地图说明书来看，只不过地图要你自己想象。它比较迷人的一点就是脑洞够大。

随意截取一些写凤凰的片段：

又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤

海。有鸟焉。其状如鸡，五采而文。名曰：凤皇。首文曰德，翼文曰

义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自

舞，见则天下安宁。

又云：

又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，

水春辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海。有凤皇、

鹓雏。

《西山经》云：

西南三百里，曰女牀之山，其阳多赤铜，其阴多石湼，其兽多虎

豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰：鸾鸟。见则天下安宁。

《北山经》云：

又东又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。有兽焉，其

状如牛而赤尾，其颈肾[B142]，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自

詨，食之已狂。有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文，是自为牝牡，名

曰象蛇，其名自詨。留水出焉，而南流注于河。其中有父之鱼，

其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。

《海外西经》云：

诸沃之野，沃民是处。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之；

甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操

卵食之，两鸟居前导之。

《海内西经》云：

开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。

3《神仙传》

神仙传是一部志怪小说集。讲的就是道教的神仙们是怎么成为神仙的，经历了那些事情，杀了那些妖怪才飞升成功。其实有一点类似封神榜。

不过因为我本人喜欢看仙侠小说也喜欢神神鬼鬼的故事，很多玄幻仙侠小说往往在神仙传可以找到一些出处和bug。也是脑洞很大的小说，并且神仙传有一些养生知识，比如如何保持长寿之类的，还是不错的。

随意截取一下广为流传的彭祖的片段：

彭祖者，姓籛讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。

4.《臣轨》

其实列举这本书呢，最主要的原因还是因为它是女皇写的。好奇嘛，女皇除了写的一手好字居然还会写书。尤其喜欢看女皇自称“朕”，带劲！其实这本书看起来很累。因为女皇把他写的每一句话的出处都用括号内写出来了，所以看的时候全是引用引用。。。多的不剧透了。这也算女皇的一个萌点吧。这本书也算合乎本题题目：：”每一段话都着迷“

随意截取一部分：

盖闻惟天著象，庶品同于照临；惟地含章，群生等于亭育。朕以庸昧，忝位坤元。思齐厚载之仁，式馨普覃之惠。乃中乃外，思养之志靡殊；惟子惟臣，慈诱之情无隔。（靡，无也。圣心无私，故视之若一也。）常愿甫殚微恳，上翊紫机，爰须众僚，聿匡玄化。伏以天皇，明逾则哲，志切旁求。（《书》曰：“知人则哲，惟帝其难之。”又曰：“旁求俊彦，启迪后人。”）簪裾总川岳之灵；珩佩聚星辰之秀。（簪裾、珩佩所以别贵贱也。左思《蜀都赋》曰：“近则江汉炳灵，代载其英，蔚若相如忄爵，若君王。”《毛诗》曰：“嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。”《春秋佐助期》曰：“汉将萧何，昴精生于丰，通于制度也。”）

5《鬼谷子》

这本书和周易一样还是有点不好理解。不知道是不是我作为一个妹子对军事战争不是很感兴趣的原因。《鬼谷子》就是一本军事谋略书籍，比我以前看的三十六计要高端一点。古代厚黑学。在这里插播一句，据说孙子兵法是西点军校必读课本？我个人不太感兴趣这类书籍，不过看了过后还是觉得受益匪浅。

随意截取一些：

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

言有象，事有比；其有象比，以观其次。

6《中国小说史略》

这本书主要是迅哥写的。所以我特别推崇。是指导如何阅读中国古典小说阅读的指导书。有点像人间词话之于古典诗歌。

7《徐霞客游记》

哎对于徐霞客我真是不想多讲。《徐霞客游记》和《水经注》都是我们学旅游的学地理的圣经类书籍。对地理、水文、地质、植物等现象，均作了详细记录，在地理学和文学上卓有重要的价值。任何批判他们的人都将成为我们共同的敌人，就这样。只说明一点，徐霞客历经34年，走遍千千万万地方，才写出这一本书。

随意截取一下百度百科的介绍：

他先后游历了大半个中国，足迹遍于华东、华北、中南、西南，包括今江苏、浙江、安徽、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州及云南等16个省，遍及北京、天津、上海3市。踏遍泰山、普陀山、天台、雁荡、九华、黄山、武夷、庐山、华山、武当、罗浮、盘山、五台、阻山、衡山、九嶷等名山，;游尽太湖、民江、黄河、富春、闽江、九鲤湖、钱塘江、潇水、湘水、郁江、黔江、黄果树瀑布、盘江、滇池、洱海等胜水。

徐霞客对科学研究有着无所畏惧的精神。他喜欢猎奇，可以说是到“闻奇必探，见险必截”。每每遇到古洞、名刹、温泉、飞瀑、奇峰、深林、幽皇等奇异景观，他都把安危置之度外，只求一览“庐山真面目”。他在自己的日记中说:“亘古人迹未到之处，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止。”他在云南腾越为了把一个岩洞看个明白，冒死攀登上悬崖;在湖南茶陵时，独闯传说中神秘的麻叶洞;在广西融县真仙岩，徐霞客为了探索一个时洞，竟从一条横卧的巨蟒身上跨过，进到洞内。他还经常和鬼神迷信做斗争，云南地方上有一本《鸡山志略》，书中记载了五台山、峨眉山和鸡足山等地的“放光瑞影”现象，这种五彩光圈通常被社会上认为是“佛光”或“宝光”，徐霞客则从地形环境的角度，解释了出现这种自然现象的原因，驳斥了迁腐的迷信说教，这也表现了他的唯物主义自然观。

8《水经注》

郦道元是北魏名士。北魏的文学风格大家都懂的。随意截取一下百度百科和水经注截取：

除了丰富的地理内容外，还有许多学科方面的材料。诸如书中所记各类地名约在2万处上下，其中解释的地名就有2400多处。所记中外古塔30多处，宫殿120余处，各种陵墓260余处，寺院26处以及不少园林等。可见该书对历史学、考古学、地名学、水利史学以至民族学、宗教学、艺术等方面都有一定参考价值。以上这些内容不仅在数量上惊人，更重要的是作者采用了文学艺术手法进行了绘声绘色的描述，所以它还是汉族古典文学名著，在文学史上居有一定地位。它“写水着眼于动态”，“写山则致力于静态”，它“是魏晋南北朝时期山水散文的集锦，神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的采访录”。

江水又东，迳广溪峡，斯乃三峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二滩。其峡盖自昔禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。

江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼鳖所不能游，行者常苦之，其歌曰：“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千余里；下水五日，上水百日也。”

9《金瓶梅》

我在知乎的另一个回答写过金瓶梅好在哪里，我不太会把答案插入这里，会的人教教我吧～～

10《当我们在谈论爱情的时候我们在谈论什么》

卡佛的小说别有一般风味，他就是和别人不一样。稍微有一点阴暗面，爱死了他的流水账，就像午后三点昏昏欲睡的时候，恋人在你耳边絮絮叨叨絮絮叨叨的温暖阳光。

推崇卡佛是因为最近喜欢他，卡佛就是大鱼大肉后的清茶。

《呼兰河传》

萧红最好的作品，也是类似“意识流”般的自言自语的散文小说。很少见到这么有灵性的散文集。不做作也不为赋新词强说愁，是非常清新的散文小说？。余光中的散文，简桢（女字旁）的散文，杨绛的散文都没有萧红的散文性小说写的好。不过我个人觉得她只有这一本写的好。

附：