论起我对志怪类小说（集）的喜爱，已经是文不绝书，毋庸讳言的事实了。只是若讲里面的最爱，恐怕还要落到唐朝的志怪类，这当然是因为我对这个朝代的偏爱，进而引发了一系列的连锁反应。大概是古人说的，爱一人，则延及其屋上之乌也。乌鸦本是那样令人生厌的鸟类（晋朝李密在《陈情表》中写道：乌鸟私情，愿乞终养。这话的意思，像乌鸦这样讨厌的鸟，还知道反哺母鸟，我作为人，反不如乎？这大概是个强烈的反差，可能也是乌鸦唯一可取的地方。），只因是在自己心悦的人儿的屋上，便不觉其面目可憎了，真真咄咄怪事。却又是人之常情。

唐朝之后，志怪小说渐渐式微，虽有洪迈《夷坚志》，也只是量大为胜而已。至今没有好的注本诞下。一直要到了清朝，蒲留仙的《聊斋志异》横空出世，才一举接续上晋唐的风骨，把志怪这一门微末之学，竟越发举高了。乃后，就有诸多蹈袭之作——或者说想要“力压”她的作品，譬如说纪文达公的《阅微草堂笔记》，再如随园老人的《子不语》（一名《新齐谐》），又或者我以前做过的和邦额的《夜谭随录》。还有《萤窗异草》《谐铎》《耳食录》《客窗闲话》等等（以上的我全都没看过，是临时100°凑上来的。）。这些多则多矣，格调上到底低晋唐一头，而文笔上则沿袭了清朝人喜爱复古、偏好用典（只有《聊斋》例外，这也是她最出名的缘由）的臭毛病，所以并不怎么好看。

所以追根溯源，唐朝如《玄怪录》《续玄怪录》《传奇》等等既然已经入彀，便当心慕手追，直取魏晋。所以曹丕的《列异传》，干宝的《搜神记》，题祖冲之撰的《述异记》，伪托陶渊明撰的《搜神后记》，葛洪的《神仙传》，刘义庆的《幽明录》，王嘉的《拾遗记》——之所以把她放在最后，这就好比请客，先让陪客出席，最重要的正客，那是要压在最后出场的，一出来就要艳冠群芳，艳压群英（这个“艳压”不需要花钱买通稿，真良心也），光彩照满整个场子。

这书有点好玩，从传说时代的三皇开始讲起，一直讲到他（即王嘉）所生活的晋代，缘情论迹，直可以用一句“胡说八道”概言之。但他是个道士，恐怕是真相信的。也就姑妄听之吧。

这书是套模板做的，之前连做了玄怪录·续玄怪录和唐才子传，模板倒是套得愈发熟练了。既然如此，就不妨再套他几次。反正这不是股票，也不怕套牢的。文本是赤霓给的，说是没有生僻字（图），好像非常好，但是我估计，这是不可能的。我搜了下，也没有a区的字，也没有b区的字，这是不正常的，任何一个古籍，都或多或少有几个a区或者b区甚至c、d、e区的字，怎么到了这一本，就可以例外了呢？所以如果你们看的话，注意下可能会有缺字的现象（那就是被消失的生僻字，可怜的娃，心疼它——指生僻字——一秒钟吧。），然后及时向我反馈，我也好修正过来。

我其实蛮羡慕阿獴的，他坚持每天水两篇文（阿獴和小獴）还不带重样的，语言中又富含生活气和亲和力，真就“若有人兮山之阿”（《楚辞·九歌》“山鬼”第一句），在你身边兮闲话家常（《我·瞎说》“瞎编”第一句）。这是我所欠缺的，大概是读书多（阿獴：你扯淡。）的缘故吧。

好了，再见。古德拜，沙扬娜拉。

长按

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