学习园地

（105）

纪晓岚研究会/张杰

为纪念一代文宗纪晓岚诞辰300周年，即日起本园地陆续连载《阅微草堂笔记》节选系列解读。

我们研究纪公纪晓岚，除研究他一生的功过之外，绕不开研究他编著的《阅微草堂笔记》，这是籍以鬼神精怪喻人喻事的大智慧。通观笔记全篇的每个故事，无不诠释警示着，给现今各个行业领域里的人生指南。诠释着释道儒文化，扎根中华大地几千年里，带给百姓工作生活中的普及化、通俗化、警示化、神秘化的特点。教育世人做人做事要谨慎，不要怀有无所忌惮的人生教诲。正如兴昌会长说过：细品纪晓岚《阅微草堂笔记》，每一篇都具有深刻涵义，通篇都是教育大家做官、做人、做事的道理。

因水平有限，有不能达到圆融其义之处，还望方家批评指正。以期求实悟真为要。

纪晓岚《滦阳消夏录四》之【原文解读】连载105：

东光县有个人叫马大还。他为人豪爽，穿衣打扮不修边幅，什么也不在乎。

在夏天的一个夜里，马大还喝酒有点大，就跑到当地的资胜寺，脱光了身子躺在藏经阁里休息。睡得正酣时，忽然觉得有人拉他的胳膊说：“起来起来，不要亵渎了佛经。”马大还迷迷糊糊睁开眼睛，见一个老人站在身旁，问：“你是谁？”老人答道：“我是守护藏经阁的护法神。”马大还天性豁达，也不觉得害怕。

当夜月明如昼，马大还睡意全无，很客气的请老人坐下聊天。马大还问老人说：“老神仙，您老在这里守护藏经阁，是为了什么？”老人说道：“这是老天爷给我的指令。”马大还有问：“儒家经典如汗牛充栋那么多，也没听说有神守护，老天爷为什么偏偏派神守护佛经呢？”老人说道：“佛家以神道来教化众生，百姓有的信有的不信，如若有人亵渎佛经，其罪莫大焉，所以安排神来守护。”

老人又说：“儒家以人道来教化老百姓。人间众生都知道恭敬守护，所以不用烦劳神灵之力，上天并非偏重佛经啊。”

马大还接着问：“那么上天是如何看待三教的呢？”老人说：“儒家以修身治国齐家为本体，以治人治国为功用。道家以清静无为为本体，以自然柔和为功用。佛家以众生各自种下的善恶业力，因缘果报为本体，以摄心为戒，慈悲喜舍为功用。三教的宗旨各不相同，上天自然不可能让儒释道三教混为一谈。可是儒家为百姓立命，强调道德修养。佛家道家讲究修十善业，通过信、愿、行去实证实修，然后明心见性，悟后起修，最终达到自我解脱，圆满成就佛菩提道的愿望。然后回娑婆世间度众生万物。”

老人说：“上天以彰显人道的儒教为主，以彰显神道的道教佛教为辅。三教义理各取所需，所以不能专一以佛家道家的理念来统治天下。这就是儒、释、道三教的不一致而又一致，一致而又不一致的原因。

大致说来，儒家好比五谷杂粮，一天不吃饭就会觉得饥饿，几天不吃饭就要饿死了。佛家道家像是药物，在世间人生死得失的时候，有喜怒哀乐情感烦恼之时，用来解冤释结，忏悔罪过，消除愤恨，比儒教要强得多来的快。佛教道教强调祸福自招的因果理念，用来教育打动那些不知深浅，胡作非为的人，也比儒教更容易接受。只是要有善巧方便，适可而止，不能把药当饭来吃，否则就会导致阴阳失衡，偏颇致祸，留下后患。”

老人接着说道：“儒者有时空谈心性，把儒家的主张与释迦牟尼、老子李聃的教理相悖论，存质疑。甚至有时唯我独尊，排斥打击佛道二教，以致水火不容，形同仇敌，其实这都是小家子气的片面见解。”马大还说：“老人家，我见佛教有些弟子及江湖道士，姿意兴妖作怪，搞得人心惶惶，乌烟瘴气，国家如果不管制，岂不是在人间留下了祸患吗？”

老人说道：“我刚才谈论的是三教的根本教义，若是从细枝末节来说，岂止佛家道家会遗留祸患，儒家遗留的祸患更多！比如你喝醉了酒，跑到清净的藏经阁裸身而睡，恐怕也未必是周公、孔圣人所讲礼法所能容许的。”马大还听了，向老人不住的顶礼，并非常诚挚的惭愧谢罪。

两人接着畅谈直至天亮，才告辞而去，究竟是何方神圣没人知道。有人说，有佛经的地方，所有世间人及神灵都应该顶礼护持。