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今天

我们翻开名著

通过古代文人的笔触

看古书、古诗中的人们怎么过年

《红楼梦》

贾府上下总动员

从腊月忙碌到“龙抬头”

在四大名著中，《红楼梦》最接近世俗，描写的过年场景也最多。第五十三回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”中，曹雪芹运用精彩的笔墨，细腻地描绘了贾府过年的热闹情景。

“当下已是腊月，离年日近，王夫人与凤姐治办年事。”，时令一到腊月，贾府就忙碌了起来。

首先，要为祭祖做好准备，“贾珍那边，开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像。”

作为大地主，承包贾家庄园土地的庄头乌进孝此时也按规矩给贾家进贡、送礼，“大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个……各色杂鱼二百斤，活鸡，鸭，鹅各二百只，风鸡，鸭，鹅二百只，野鸡，兔子各二百对……”，折合银子有二千五百两之多。

如此多的年货，宁府的贾珍却抱怨太少，竟然斥责道：“这够做什么的！你们又打擂台，真真是叫别过年了！”

到了腊月二十九日，已是各色齐备，荣宁“两府中都换了门神、联对、挂牌”，而贴于门首、祈福灭祸的桃符以及门面等显眼之处，一般需要油饰见新并点得亮堂堂的，故书中写道：“新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门，仪门，大厅，暖阁，内厅，内三门，内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。”

贾府过年的讲究，甚至极致到了压岁钱上：“前儿那一包碎金子共是一百五十三两六钱七分，里头成色不等，共总倾了二百二十个锞子”，“只见也有梅花式的，也有海棠式的，也有笔锭如意的，也有八宝联春的”。

祭祖的时间在年三十，这也是过年的最大礼仪。每年除夕，贾家都要举行隆重的祭祖仪式，这既是出于传宗接代、延续香火的实际需要，也是后人报效和感恩先人的一种隆重礼仪。

因为贾母有诰封，须先进宫朝贺，然后来到宗祠，诸子弟们早已经列队迎候。祭祀开始的时候，有乐队奏乐，共献爵三次，然后次第焚帛奠酒，所有参加祭祀者再一起行礼。

祭罢宗祠，大队人马再到正堂向祖宗遗像礼拜。书中描述当时场景：“将五间大厅、三间抱厦、内外廊檐、阶上阶下、两丹墀内，花团锦簇，塞得无一隙空地”，可以想象，现场的情景一定很壮观。

再接下去就是给贾家现在的最高长者贾母行礼了。拜完尊之后，还要拜长。各阶次的主子一一归坐，接受两府男妇小厮丫鬟们的行礼。受礼的同时开始散压岁钱，包括准备好的金银锞和荷包等。受礼散钱之后，开始全家的合欢宴。当晚还有给各处的佛堂、灶王焚香上供的节目。

贾府过春节，一直到二月二“龙抬头”那天为止。虽然处处显示出古代严格的等级制度，但其中透露出的浓浓的年味，也是如今的我们望尘莫及的。

《西游记》

师徒四人元宵赏灯

流连灯海

《西游记》中，唐僧师徒为了取得真经，历经十四载寒暑，在路上过了十四个春节，方才到了灵山，回到长安交差。

那么，唐僧师徒是怎样过年呢？

西游记中，描写过年的笔墨很少，大多数时候的表述，是寒来暑往，转眼又是一年，或者是：山中无甲子，寒尽不知年，如此一笔带过。

但也并非全无记载，小说第91回《金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状》，唐僧师徒来到天竺国外郡金平府的“慈云寺”，寺院僧人供应了斋饭后，唐僧师徒要走。众僧人说：老师宽住一二日，过了元宵，耍耍去不妨。

“今日乃正月十三，到晚就试灯，后日十五上元，直至十八九，方才谢灯。我这里人家好事，本府太守老爷爱民，各地方俱高张灯火，彻夜笙箫。”

唐僧师徒在金平府遇到了一次元宵节，也算是过年的一部分。我们可以看看对元宵节场面的描述，也可窥见当时春节的热闹程度。

“三五良宵节，上元春色和。花灯悬闹市，齐唱太平歌。又见那六街三市灯亮，半空一鉴初升。那月如冯夷推上烂银盘，这灯似仙女织成铺地锦。灯映月，增一倍光辉；月照灯，添十分灿烂。观不尽铁锁星桥，看不了灯花火树。雪花灯、梅花灯，春冰剪碎；绣屏灯、画屏灯，五彩攒成。核桃灯、荷花灯，灯楼高挂；青狮灯、白象灯，灯架高檠。虾儿灯、鳖儿灯，棚前高弄；羊儿灯、兔儿灯，檐下精神。鹰儿灯、凤儿灯，相连相并；虎儿灯、马儿灯，同走同行。仙鹤灯、白鹿灯，寿星骑坐；金鱼灯、长鲸灯，李白高乘。鳌山灯，神仙聚会；走马灯，武将交锋。万千家灯火楼台，十数里云烟世界。那壁厢，索琅琅玉韂飞来；这壁厢，毂辘辘香车辇过。看那红妆楼上，倚着栏，隔着帘，并着肩，携着手，双双美女贪欢；绿水桥边，闹吵吵，锦簇簇，醉醺醺，笑呵呵，对对游人戏彩。满城中箫鼓喧哗，彻夜里笙歌不断。有诗为证。诗曰： 锦绣场中唱彩莲，太平境内簇人烟。

灯明月皎元宵夜，雨顺风调大有年。此时正是金吾不禁，乱烘烘的无数人烟，有那跳舞的，髦跷的，装鬼的，骑象的，东一攒，西一簇，看之不尽。”

如此热闹，哪怕是如今的秦淮灯会，也稍逊一筹。

《三国演义》《水浒传》

官员进宫朝贺

男女戴花以示庆贺

除了《红楼梦》和《西游记》，《三国演义》和《水浒传》中也有提及过年。

《三国演义》中，刘备到北固山甘露寺招亲就是春节前后。而《水浒》中过节的场景也不少，其中春节期间最多的是对元宵节的描写，并多次提到“灯”。

《三国演义全集》第五十五回“玄德智激孙夫人孔明二气周公瑾”中写道：“建安十五年春正月元旦，吴侯大会文武于堂上。玄德与孙夫人入拜国太。”这里的元旦实际上就是古人过的春节，直到民国实行阳历纪年，正月初一才改称春节。

《水浒传》中，正月十五傍晚，灯会进入高潮，“家家门前扎缚灯棚，赛悬灯火，照耀如同白日，正是楼台上下火照火，车马往来人看人”。这与历史记载是相吻合的。冬至以后，开封府便开始雇人在御街宣德楼前搭建彩山架子，灯山上彩之后，“金碧相射，锦绣交辉”。还有临时搭建的“横三门”，上面大书“大观与民同乐”或“宣和与民同乐”字样，一派富足祥和的景象。

宋朝人过春节不仅仅穿新衣，还要男女戴花以示庆贺。《水浒传》第七十二回“柴进簪花入禁苑，李逵元夜闹东京”中，宋江正月十一进京赏灯谋求招安，东京城到处“往来锦衣花帽之人，纷纷挤挤，各有服色”。

春节在古诗里穿越

春节，偷得闲日，映雪读诗。或远或近，那些年味儿，踮着韵脚，有声有色走来。

春联是春节的眉目，因着春联，年才眉清目秀，顾盼生情。

孟昶做皇帝业余，国家都弄破产了，写春联却很专业，可谓始祖。“新年纳余庆，佳节号长春。”这是第一副春联，那时还叫桃符，载满感恩、期盼和祈福。这些，也是春联的基调，在辞旧迎新里眉目传情，妖娆了春节，迷倒了众生。

据《梦粱录》：岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……这盛景，如今街头仍琳琅满目。春节面前，人人平等，新年心愿，古今皆然，于是“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭拜祖宗。”

王安石的《元日》里，春联的味道力透纸背：千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

春联安静，像大人；鞭炮喧闹，像孩子。古诗里的爆竹，同样不绝于耳。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”此“岁”既指旧岁时光，也指流年猛兽。《荆楚岁时记》里说：“正月一日，鸡鸣而起，先於庭前爆竹、燃草，以避恶鬼。”这爆竹是辞旧避恶的，但也用于迎春纳新。《甲午元旦》里，孔尚任写道：听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

所谓“开门爆竹”。除旧迎新的喜悦，响彻古今，属于孩子，亦属于大人。

守岁是春节的精髓，所谓“其欢新故岁，迎送一宵中”。

陈献章的《元旦试笔》写尽守岁之乐。“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。”大人饮酒，孩子喧闹，老人呢？期盼老木逢春。除夕守岁，谁都有谁的事，但欢乐并行不悖。

苏轼的《守岁》更生动、深刻。“儿童强不睡，相守夜欢哗。”这是孩子守岁，喧哗而喜庆。“努力尽今夕，少年犹可夸。”这是老人守岁，老而弥坚。年轻人呢？徐君倩写得情意绵绵：欢多情未极，赏至莫停杯。……勿疑鬓钗重，为待晓光催。

守岁把欢庆据为己有，拜年则是有福共享了。

据《清嘉录》，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或只遣子弟代贺，谓之‘拜年’。拜年，是情感的温情走动，传递“正能量”，自然备受青睐。

如今拜年，分身无术，道路堵塞，古时也不逊色。陆容在《菽园杂记》里说：京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之“拜年”。味道怪怪的？想起司马迁那句话：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。陆容又说：然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……

文征明的《拜年》诙谐而尖锐：不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。拜年既然走情感路线，就只谈感情，至于诚心还是私心，每个人心里自有答案。

读古诗里的春节，在古诗里穿越，你会蓦然发现，时光没有流逝，因为春节从没离开。