汉代著名的注解家：毛亨、孔安国、马融、郑玄、高诱、王逸等。

一、注解方式

1.传：阐明经义

2.笺：补充和订正传

3.疏(正义) :不仅解释正文，而且还给前人的注解做注解，这种注解叫“疏“，也叫正义。

4.《毛诗正义》 :汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达疏

《十三经注疏》：唐孔颖达《五经正义》包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左氏传》、贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》 ,徐彦的《春秋公羊传疏》 ,杨士勋的《春秋谷梁传疏》宋邢曷(bing) 《论语》 《孝经》 《尔雅》疏+孙爽(shi) 《孟子》疏，为了便于查阅，后人把这些注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，这就是现在通行的《十三经注疏》

注解内容

1.解释词义2.串讲文意3.校勘4.注音5.注明典故出处

注解术语

（一）、校勘术语：

1、衍文：衍文简称“衍“，也叫“衍字“，指古籍中因传抄和刻印误加的文字

2、脱文：脱文简称“脱“，也叫“夺字“，是指古籍中因传抄、刻印而脱落的文字。

(二)释义术语：

1.日、为、谓之(叫做)

被注释词放在其后，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。

(1) 《诗经翻风七月》 : "黍稷重(重通乐童獐穜)穋，禾麻菽麦。毛享传：后熟日重，先熟曰穋。

(2)《楚辞。离骚》 : "各兴心而嫉妒。”王逸注： “害贤为嫉，害色为妒”

(3)枚乘《上书重谏吴王》 : "譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：《说文》曰：“秦谓之蚋，楚谓之蚊。柠檬萌不萌i

2、谓

被注释词放在其前，往往用来说明前面词语所指的范围或比喻影射的事物。

(1) 《孟子滕文公上》 : "树艺五谷。“赵歧注： "五谷谓稻黍稷麦菽。

(2) 《楚辞离骚》 : "恐美人之迟暮。”王逸注： “美人谓怀王也。”

3、貌，之貌( ……的样子)

这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被解释的词所表示的某种性质或某种状态。

(1) 《庄子·逍遥游》 : "夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注："冷然，轻妙之貌。”

(2)《楚辞·哀郢》 : "众踥蹀而日进兮。“洪兴祖注： "踥蹀，行貌。

4、犹(等于说)

用”犹”时，往往是用近义词作注或是引申义训释本义。

(1) 《左传·庄公十年》 : "肉食者谋之，又何间焉?"杜预注： "间，犹与也。

(2) 《孟子·梁惠王上》 : "直不百步耳。”朱熹注： "直，犹但也。

5、之言，之为言

使用这两个术语时，必然是用声音相同或相近的词来作注解，也就是所谓“声训”。

(1) 《论语·季氏将伐颖臾》 : "吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注： "萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”

(2) 《尔雅释训》 : "鬼之言归也。”

(3) 《论语·为政》 :"为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”朱熹注：”政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。

声训的理论依据：就同一词族来说，音同、音近的词，其意义往往相通。这就是戴震所说的“训诂声音，相为表里。”

1.戋(浅、贱、笺、线)

2、巠(径、茎、颈、经）

《孟子·滕文公上》：“痒者，养也；校者，教也。”

《尔雅·释诂》:"古，故也;诰，告也。”

《说文一部》 :"天，颠也。”(颠，顶也)

《释名·释水》： “湄，眉也，临水如眉临目也。”

《释名·释衣服》“袖，由也，手所由出入也

传统的训诂方法有三种：形训、声训、义训。

(1)形训(因形求义) :通过分析字形来解释字义。

《左传》 :止戈为武、人言为信、皿虫为蛊。甘，美也，从口，含一。(《说文。甘部》 )

取，捕取也，从又，从耳。(《说文又部》休，息止也，从人依木。( 《说文木部》 )秉，禾束也，从手持禾。(《说文又部》)

(2)声训(因声求义)

声训，用声音相同或相近的词来作注释。

(3)义训：不借助字形和字音而直接解释词义，所以又称直陈词义。其揭示词义的方式主要有三种：直训、义界、描写比况。

(三)释音术语

(1)读为、读曰

用本字说明假借字。

《庄子·逍遥游》 : "而御六气之辩。“郭庆藩注： "辩读为变。”

(2)读若，读如

主要作用是注音，有时也可以用本字说明假借字。

《吕氏春秋·重己》 :"其为饮食酏醴也。”高诱注： "酏读如《诗》 '虵，虵硕言’之虵。

《礼记·儒行》 : "虽危，起居竟信其志。“郑玄注： "信，读如屈伸之伸，假借字也。

区别：读为、读曰必然是用本字说明假借字。读若、读如一般用来注音，有时也可以用本字说明假借字。

古书的标点符号

一、句读

句读:古人读书，一句话完了，常常在字的旁边加一个点或圆圈，叫做”句”。一句话没完，但读时需要有一-个停顿，就在字的下面加一个点，叫做"读”，两者合称句读。

二、标点古书的基本要求

(一)字句必须能讲通

正确的：今往仆少小所著辞赋一通相与。(现在把我少年时代所写的一篇辞赋送给你)夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。

(二)内容必须符合情理

正确的：綦毋张丧车，从韩厥曰:“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。

(三)必须符合古代语法

正确标点是:厩焚。子退朝。日:“伤人乎?”不问马。《论语.乡党》

(古代汉语中，没有这种在疑问语气词后面再加不字的疑问句。也不用不作为单词句表示否定。)

三、古汉今译应注意的问题

(一)准确地理解原文，并用规范的现代汉语译出来

射其右，毙于车中。( 《左传.章之战》)

译文:又射他车右的人，那人倒在车中。(毙，古为倒下，不是死。)

(二)为了忠实于原文，能对译时应尽可能对译。(与原文句法结构相同)

1.不数载而天下大坏。(柳宗元《封建论》)

译文 :没有几年就天下大乱。

2.冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。(《韩非子*五蠢》 )

译文 :希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。

(三)遇到不能对译的地方，要妥善处理。

1.黄发垂髻，并怡然自乐。(陶渊明《桃花源记》 )

怡然是安适愉快的样子。正确翻译：老人小孩，都很安适快乐。

2.诺，恣君之所使之。(《触龙说赵太后》 )

正确翻译：任凭你怎样支使他。

(四)在准确表达原文意思的基础上应努力保持原文的语言风格。

周之败端，其在乎此矣。(柳宗元《封建论》 )

译文 :周朝败亡的原因，大概就在这里了

四、审查词例

所谓词例，是指古代文献语言中的词的组合例式和用词习惯。

(一)同义连用

所谓同义连用，就是两个或两个以上的意义相同或相近的词并列在-起使用。

上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。

宫和室同义连用，宫就是室. 宫的本义是房屋。

作结绳而为网罟

网和罟是同义连用，罟，从网古声，网的意思

是仆终不得舒愤懑以晓左右。 (司马迁《报任安书》)

舒通抒。愤，从心贲声，烦懑、郁闷。愤与懑同义连用

又坐贼杀无辜。(《汉书.赵广汉传》)

贼与杀同义连用，贼:杀的意思。

(二)复合偏义例(偏义复词)

王力在《古代汉语》中曾说:“古代汉语中有一种复音词值得注意，这种复音词是用两个单音的近义词或反义词作为语素构成的;

其中一个语素的本来意义成为这个复音词的意义，另-一个语素只是作为陪衬。有人把这种复音词叫做偏义复词。”

(1)今有一人入园圃，窃其桃李。(《墨子.非攻》)

(2)以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)

(3)饿其体肤。 (孟子《生于忧患，死于安乐》)

(4)便可白公姥，及时相遣归。 (孔雀东南飞)

(5)陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)

(6)怀怒未发，体祲降于天。(战国策.魏策四)

(7)昼夜勤作息，伶俜縈苦辛。(孔雀东南飞)

(8)多人，不能无生得失，生得失则语泄。(史记，刺客列传)

(三)对文例

对文，也叫相对为文。是指处于语法结构相同或相似的上下两个句子中的相应位置.上的词语。这样的词往往是同义或反义的。

审察对文考证词义，可根据对文较熟悉的那个同义词或反义词去推求相应位置.上的另一词的词义。

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

誉：赞扬，称赞。劝：鼓励。 非：责怪。沮：沮丧。

达者未必知，穷者未必愚。

知:智慧。达：通达，得志。 穷：不通达，不得志。愚：愚蠢

莺能歌子夜，蝶解舞宫城。

解：能的意思。

昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊she。

赊与也对文，语气词。

竹怜新雨后，山爱夕阳时。

怜与爱对文，爱的意思。