.2-05《聊斋志异》- 犬奸

青州贾某，【青州：青州府，治所在今山东省益都县。贾（gǔ古）：商人。】客于外，恒经岁不归。

青州有一个商人，经商在外，经常一年都不回家一次。

家畜一白犬，妻引与交，犬习为常。

家里养着一只白狗，他的妻子就引着它与自己性交，狗便习以为常了。

一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。

一天，丈夫回来，与妻子同睡一床。白狗突然进屋窜上床，竟把商人咬死了。

后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官。【鸣于官：到官府告发。】

后来，邻居们稍稍听到一点这事的经过，都抱不平，于是告了官。

官械妇，【械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。】妇不肯伏，收之。【收：入狱。】

官府拷打这妇人，妇人就是不招供，便将她押进了监牢。

命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。

接着官府又命衙役把狗牵来，狗来了又把妇人叫出来。狗见了妇人，径直跑到妇人身前撕碎衣服做出性交的姿势。这时，妇人才没有话可说了。

使两役解部院，【部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。】一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。

官府差两个衙役押着妇人和狗上解部院，一个押解妇人，一个押着狗。一路上有愿看人、狗性交的，就敛钱贿赂差役，差役便叫狗与那妇人交配。

所止处，观者常数百人，役以此网利焉。

所到处，看的人常有几百之多，差役因此也大发其财。

后人犬俱寸磔以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。

后来，妇人和狗都判了刑，被一寸一寸地割死了。

然人面而兽交者，独一妇也乎哉？

唉！天地之大，真是无奇不有。但是长着人样却与狗相交的，又岂止这妇人一个呢？

异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。【“会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书·地理志》：“卫地??有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于濮上”，义同，都指男女幽会。《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。】

异史氏为这件事写了判词，说：濮上桑林的幽会，自古被人所不齿。

乃某者，不堪雌守之苦，【雌守：以妇节自守。】浪思苟合之欢。

而那位妇人，因丈夫常年外出故而不能忍受空床之苦，乱想苟合的欢娱。

夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦，【捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志·张遵言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”】遂为被底情郎。

夜叉睡在床上，不料却是家中的雌兽；家犬入洞（即与女主苟合），于是便成了被子里的情郎。

云雨台前，【云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄王与宋玉游于云梦之台。……玉曰：‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳台之下。’”】乱摇续貂之尾；【续貂之尾：指狗尾。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位，每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”】温柔乡里，【温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”】频款曳象之腰。【款：动。】

巫山神女的阳台前，摇动的竟然是狗尾；温柔乡里，频频款动的却是大象般的腰身。

锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；【脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。……毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其末而已矣。’”本喻充分显露其才能，这里借为亵语。】留情结于镞项，【镞项：箭头之后。项，头后。】甫饮羽而生根。【甫饮（yìn印）羽：刚没进箭尾。甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。】

忽思异类之交，真属匪夷之想。【真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，常理。】

忽然想到和异类交欢，真是匪夷所思的念头。

尨吠奸而为奸，【尨（máng忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，而今却自作奸夫。《诗·召南·野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨也吠。”】妒残凶杀，律难治以萧曹；【律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿不变。详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。】

看门狗是为了防止奸夫却自己成了奸夫，嫉妒自己的男主人而杀了他，纵使是萧何曹参也无法按律惩治；

人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。

人并不是禽兽但有时连禽兽都不如，奸诈污秽淫荡腥臭，他们的肉连豺狼虎豹都不会吃。

呜呼！人奸杀，则拟女以剐；【拟女以剐（guǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的酷刑，即凌迟。】至于狗奸杀，阳世遂无其刑。

啊！如果女人因奸杀夫，按律可以剐；但家犬因奸杀主，人世间还没有相应的刑罚。

人不良，则罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄，【宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，同“肢”。支解，为古代分解四肢的酷刑。追，追究。】请押赴以问阎罗。”【阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。】

人如果作恶，可以罚人来生做狗；但狗如果作恶，恐怕阴曹地府都没有办法。我看只有将其肢解并追回魂魄，一并押赴阴曹问问阎罗大人。

2-05《聊斋志异》- 犬奸

青州贾某，【青州：青州府，治所在今山东省益都县。贾（gǔ古）：商人。】客于外，恒经岁不归。

青州有一个商人，经商在外，经常一年都不回家一次。

家畜一白犬，妻引与交，犬习为常。

家里养着一只白狗，他的妻子就引着它与自己性交，狗便习以为常了。

一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。

一天，丈夫回来，与妻子同睡一床。白狗突然进屋窜上床，竟把商人咬死了。

后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官。【鸣于官：到官府告发。】

后来，邻居们稍稍听到一点这事的经过，都抱不平，于是告了官。

官械妇，【械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。】妇不肯伏，收之。【收：入狱。】

官府拷打这妇人，妇人就是不招供，便将她押进了监牢。

命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。

接着官府又命衙役把狗牵来，狗来了又把妇人叫出来。狗见了妇人，径直跑到妇人身前撕碎衣服做出性交的姿势。这时，妇人才没有话可说了。

使两役解部院，【部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。】一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。

官府差两个衙役押着妇人和狗上解部院，一个押解妇人，一个押着狗。一路上有愿看人、狗性交的，就敛钱贿赂差役，差役便叫狗与那妇人交配。

所止处，观者常数百人，役以此网利焉。

所到处，看的人常有几百之多，差役因此也大发其财。

后人犬俱寸磔以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。

后来，妇人和狗都判了刑，被一寸一寸地割死了。

然人面而兽交者，独一妇也乎哉？

唉！天地之大，真是无奇不有。但是长着人样却与狗相交的，又岂止这妇人一个呢？

异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。【“会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书·地理志》：“卫地??有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于濮上”，义同，都指男女幽会。《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。】

异史氏为这件事写了判词，说：濮上桑林的幽会，自古被人所不齿。

乃某者，不堪雌守之苦，【雌守：以妇节自守。】浪思苟合之欢。

而那位妇人，因丈夫常年外出故而不能忍受空床之苦，乱想苟合的欢娱。

夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦，【捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志·张遵言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”】遂为被底情郎。

夜叉睡在床上，不料却是家中的雌兽；家犬入洞（即与女主苟合），于是便成了被子里的情郎。

云雨台前，【云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄王与宋玉游于云梦之台。……玉曰：‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳台之下。’”】乱摇续貂之尾；【续貂之尾：指狗尾。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位，每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”】温柔乡里，【温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”】频款曳象之腰。【款：动。】

巫山神女的阳台前，摇动的竟然是狗尾；温柔乡里，频频款动的却是大象般的腰身。

锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；【脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。……毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其末而已矣。’”本喻充分显露其才能，这里借为亵语。】留情结于镞项，【镞项：箭头之后。项，头后。】甫饮羽而生根。【甫饮（yìn印）羽：刚没进箭尾。甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。】

忽思异类之交，真属匪夷之想。【真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，常理。】

忽然想到和异类交欢，真是匪夷所思的念头。

尨吠奸而为奸，【尨（máng忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，而今却自作奸夫。《诗·召南·野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨也吠。”】妒残凶杀，律难治以萧曹；【律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿不变。详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。】

看门狗是为了防止奸夫却自己成了奸夫，嫉妒自己的男主人而杀了他，纵使是萧何曹参也无法按律惩治；

人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。

人并不是禽兽但有时连禽兽都不如，奸诈污秽淫荡腥臭，他们的肉连豺狼虎豹都不会吃。

呜呼！人奸杀，则拟女以剐；【拟女以剐（guǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的酷刑，即凌迟。】至于狗奸杀，阳世遂无其刑。

啊！如果女人因奸杀夫，按律可以剐；但家犬因奸杀主，人世间还没有相应的刑罚。

人不良，则罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄，【宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，同“肢”。支解，为古代分解四肢的酷刑。追，追究。】请押赴以问阎罗。”【阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。】

人如果作恶，可以罚人来生做狗；但狗如果作恶，恐怕阴曹地府都没有办法。我看只有将其肢解并追回魂魄，一并押赴阴曹问问阎罗大人。

.原文

2-05《聊斋志异》-犬奸

青州贾某，客于外，恒经岁不归。家畜一白犬，妻引与交，犬习为常。一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官。官械妇，妇不肯伏，收之。命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院，一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸磔以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉？

异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。乃某者，不堪雌守之苦，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦，遂为被底情郎。云雨台前，乱摇续貂之尾；温柔乡里，频款曳象之腰。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；留情结于镞项，甫饮羽而生根。忽思异类之交，真属匪夷之想。尨吠奸而为奸，妒残凶杀，律难治以萧曹；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。呜呼！人奸杀，则拟女以剐；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄，请押赴以问阎罗。”

.译文

青州有一个商人，经商在外，经常一年都不回家一次。家里养着一只白狗，他的妻子就引着它与自己性交，狗便习以为常了。一天，丈夫回来，与妻子同睡一床。白狗突然进屋窜上床，竟把商人咬死了。后来，邻居们稍稍听到一点这事的经过，都抱不平，于是告了官。官府拷打这妇人，妇人就是不招供，便将她押进了监牢。接着官府又命衙役把狗牵来，狗来了又把妇人叫出来。狗见了妇人，径直跑到妇人身前撕碎衣服做出性交的姿势。这时，妇人才没有话可说了。官府差两个衙役押着妇人和狗上解部院，一个押解妇人，一个押着狗。一路上有愿看人、狗性交的，就敛钱贿赂差役，差役便叫狗与那妇人交配。所到处，看的人常有几百之多，差役因此也大发其财。后来，妇人和狗都判了刑，被一寸一寸地割死了。唉！天地之大，真是无奇不有。但是长着人样却与狗相交的，又岂止这妇人一个呢？

异史氏为这件事写了判词，说：濮上桑林的幽会，自古被人所不齿。而那位妇人，因丈夫常年外出故而不能忍受空床之苦，乱想苟合的欢娱。夜叉睡在床上，不料却是家中的雌兽；家犬入洞（即与女主苟合），于是便成了被子里的情郎。巫山神女的阳台前，摇动的竟然是狗尾；温柔乡里，频频款动的却是大象般的腰身。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；留情结于镞项，甫饮羽而生根（此句词意过淫，皆兽交之描述，故不译）。忽然想到和异类交欢，真是匪夷所思的念头。看门狗是为了防止奸夫却自己成了奸夫，嫉妒自己的男主人而杀了他，纵使是萧何曹参也无法按律惩治；人并不是禽兽但有时连禽兽都不如，奸诈污秽淫荡腥臭，他们的肉连豺狼虎豹都不会吃。啊！如果女人因奸杀夫，按律可以剐；但家犬因奸杀主，人世间还没有相应的刑罚。人如果作恶，可以罚人来生做狗；但狗如果作恶，恐怕阴曹地府都没有办法。我看只有将其肢解并追回魂魄，一并押赴阴曹问问阎罗大人。