摘要：

本论文主要针对类书古注引《世说》却未能於今本中检得的情形予以考察,辨分被学者视作〈世说佚文〉的发生原因,性质及出处.就《世说新语》的流传以观,刘孝标广徵群书注《世说》,除与康王所着并传於世外,亦名为《世说》,入唐後更有正文,注文合钞的版本传世,迄宋代晏殊据刘注本重新删定其後刻出,为今日所见《世说》之祖本.此本经与唐写残本《世说》比对,知宋人对正文大致不予更动,惟刘注删节最钜,得知今本《世说》之正文皆存且为可信,刘注则删削至多.至於唐宋类书所引《世说》除正文外亦含括刘注,应予以分辨.就类书引《世说》的体例来说,有引录正文,直引刘注,兼引正文注文的差异,然皆称引自《世说》.综合上述,所谓佚文本当多出自刘注.复依佚文与刘注所引文献的文体而言,即有志人,志怪,史书三种:一,志人小说:刘注多引志人之作以证《世说》,所谓佚文已多见於《语林》,《郭子》却未见今本《世说》正文者,可归於刘注,至於与齐梁志人之作如《俗说》相重者,在考量此类作品多欲与《世说》分别,令少有记录重覆,必划入注文;二,志怪小说:《世说》即使少数记录已涉灵怪,却仍能标立个人的才性,与志怪书仅言怪异不同,故与志怪重覆的佚文,本属刘孝标引文;三,史书:其行文,体制与志人小说相近,取材也和《世说》相重,本为刘注所引.至於类书误引的情形亦见,即将郭颁《世语》误写成《世说》,非佚文.是知所谓「佚文」大凡可归於刘孝标注,然尚有十数则未得直接证据判别佚文之真讹,监於刘注删节过甚,六朝文献也亡佚大半,殆可视作六朝文献资料,不宜贸然视作《世说》文本予以引援.

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