二、魏晋南北朝之后以史经世，影响隋末唐初国史编撰

隋唐之前400年，魏晋南北朝时期，社会动荡，皇朝频繁更替，促进了史学的发展，中国史学从“自发”进入“自觉”时代。魏晋以后，修史者众多，史书种类、数量、体例增多。史学发展成为一门独立的学科，在学术领域取得仅次于经学的地位。

因为史学地位与影响力的提高，史学在社会意识形态领域的地位愈加重要，皇朝史撰述的兴盛和谱学之书大量涌现，推动了皇朝史撰述的繁荣。皇朝史撰述的目的，大约有二：一是以史为鉴，总结历史得失，以资政事；二是强调和明确自己的正统地位。

在史学兴盛之下，史学与政治、直书与曲笔、求真与致用、文辞与内容等各种矛盾关系，较其他时代显得更加突出。在继承先秦两汉史学经世观念和经世传统的基础上，魏晋南北朝史学的经世取向表现得更为强烈，史学经世思想有了新的发展，历史撰述体例的创新成为史家以史经世的重要手段和方法。与此同时，强烈的经世取向和特殊的政治及社会环境，在史学领域出现了更多的曲笔现象。

南北朝的史学特点同样深刻影响到唐初各史的编写。【强调和明确自己的正统地位】，是温大雅在武德时期受命编写《大唐创业起居注》与贞观史臣编写唐国史共同的特点，不同的是，因为面临的社会问题与矛盾差异，两史形成迥异的王朝正统性理论，直接影响到同一史实，两史不同的取舍与阐述。

1.大唐创业起居注，以董仲舒天人感应为理论基础，“天人感应之机，治忽存亡之候”，强调李唐起兵建国，是“印证符谶”。其卷一文曰：有《桃李子歌》曰：“桃李子，莫浪语，黄鹄绕山飞，宛转花园里。”案：李为国姓，桃当作陶，若言陶唐也。配李而言，故云桃花园，宛转属旌幡。汾晋老幼，讴歌在耳。忽睹灵验，不胜欢跃。帝（李渊）每顾旗幡，笑而言曰：“花园可尔，不知黄鹄如何。吾当一举千里，以符冥谶。”

2 .唐国史，以“汤武革命，济世安民”为理论依据，“昏主蒙尘，海内饥荒。廓清天下，诛剪群凶”是李唐特别是李世民登基合法性的基础。唐国史自发的“革命观”也影响到私史的编撰，武周时期的私史，杜儒童的《隋季革命记》，将唐国史的立论更推进一步。

立论依据、出发点、中心人物的不同，导致唐初各史的差异，对《创业注》与唐国史各自“直笔”、“曲笔”的分辨，我将在后续进行考异。