道历四七一七年六月初四至初六（2020年7月24日~26日），中国人民大学哲学院教授、博士生导师，美国夏威夷大学比较哲学博士温海明教授，前来浙江道教学院，莅临正理讲坛，用三个晚上的时间，围绕《新古本周易参同契明意》一书为主题展开了和同学们的交流分享课程，浙江道教学院丁酉科、戊戌科、己亥科学员暨在校教职员工百余人听讲。

《周易参同契》是一部包罗万象，非常博大精深的丹经，内容也是晦涩难懂，温教授通过对《周易参同契》作哲学阐释，希望实现对道教修炼功夫与智慧的现代哲学理解及诠释，力图从现代哲学的角度建构古老的道教哲学，以期东西方哲学在身、心、意等根本问题上能够融会贯通。

一、何为“意”？

温海明教授认为，我们解读文本不能停留在表面这个层次，可以以“意”为中心，每一句话都从“意”的角度来解释，天地万物都是“意”。

意念的有，是一种有意于无境，它既是有———随时变成有，能够为我们所感知和领会———又不是纯粹的有；也是无，当你去把握它的时候，它又是没有；但它又在那儿，它明明是有，而同时是无。所以，“意”可谓清静无为，绵绵若存，似有若无，和顺自然。

二、如何理解“丹”？

《牝牡四卦章》云：“乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。······赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。”

乾坤者，阴阳也。天地有阴阳，人身有阴阳，我们的心意也有阴阳，心灵发动的一瞬间就分阴阳。这一瞬间分的阴阳和外在于肉身的阴阳、四时的阴阳之间存在一种配合的关系。“丹”之微妙存在贯穿天人，合于四时，通于五行。心意的发动要顺应春生秋杀，寒往暑来，火候是其中一个很难把握的要素，甚至是炼丹中最难的一点。炼丹时火候的加赏或减罚，跟一年之间的春生秋杀之道相应证；一日从昏晚到明晨之间所用的火候，跟一年之间寒往暑来的变化节奏相应和。

三、五行之说在《周易参同契》中的体现

《三性会合章》云：“子午数合三，戊己数居五。三五结和谐，八石正纲纪。土游于四季，守界定规矩。呼吸相含育，停息为夫妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性既会合，本性共宗祖。”

温教授解释道，子水数一、午火数二，相合为三，戊己土数为五，水流下，火炎上，水火不能相遇，必须通过中间真意之土来化合致水火既济。可见神意是使得先天精气与后天药物融混化合的关键，好像把水火融为一体而形成丹药一样。人身的水火药物通过神意使二者交接融会，使精气神意如夫妇融为一体，在阴阳化合的时候通过呼吸虚心凝神静气积累精气，意为中，为根本，通过运转先天之意来化合镇抚后天之精气。土色黄，生金故为金之父，汞为液体，水为金之质，所以水被土克，因为水被土克，被土镇抚，才不四溢泛滥，也才能为神意所化合融汇。修丹以克为生，朱雀为南方之神属火，水被土镇而不泛滥，再加神意的火候来化合融汇，就会把水汞精气蒸化成为气体上升，但此过程中，水火要保持平衡才行，如果意识之火太旺，水气被蒸化干涸，则神气皆散，如果意识之火被水之泛滥淹没，则神意消亡，复归于无火之质，意与水皆完归于土。

温教授的解读切中文义，又不失哲理和诗意，体现出哲人对修炼功夫智慧的深入理解和把握，以及对东西方哲学在类似问题上的融会贯通。他的独特理解也引发了众多同学对相关问题的好奇和热烈讨论。

撰稿｜黄思晏尉海生

图像｜张崇道

编辑｜张崇道