真知堂上古史研究：五帝的说法由来已久，夏朝始于夏王启的说法，也深入人心。在深度研究上古文献之后，真知堂发现，五帝时代的说法存在重大错误，它漏掉了少昊氏和夏禹。还有帝尧之前的帝挚。五帝时代实际上不止五位著名君主。通过深入研究，真知堂发现，五帝时代其实是人神共居的时代，直到夏朝建立，才进入真正的人王时期。

五帝时代，从神话传说到信史的建立

五帝，在太史公司马迁的笔下，是一个大家族。

自从黄帝公孙轩辕打败了炎帝神农氏和蚩尤，似乎中华大地进入了大一统阶段。

后来的帝颛顼高阳氏，帝喾高辛氏分别是黄帝的孙子和重孙。而帝尧则是帝喾之子，帝舜是颛顼后裔。

根据《尚书 尧典》的记载，尧舜时期帝位是禅让的。后来帝舜把帝位禅让给了自己的大臣大禹。奇怪的是，根据古代的说法，大禹和大舜都是颛顼的后裔，大舜的辈分却比大禹低了好几代。

这其中肯定有问题，明眼人一眼就可以看出来。

其实在司马迁写作《五帝本纪》之前，春秋战国时代的各国，多数都是这些古帝的后裔。也就是说，这些传说中的上古大帝君，是春秋战国时代很多国家的先祖或者氏族神。

五帝是一定曾经存在过的，只不过五帝时代的历史，不一定是按照司马迁的版本写的。而另一个版本《竹书纪年》，则比司马迁更早。

《竹书纪年》发现于西晋时代的魏王墓中，根据当时的学者研究判断，它是西周晋国和战国魏国的史书。详细记载了从黄帝到战国时代魏国晚期的历史。

在这本历史著作里，我们发现：

除了司马迁写的五帝以外，当时还有一位极为神秘的少昊金天氏。帝喾和帝尧之间，还有一位帝挚，曾经执政了八年。

五帝时代到底是神话还是信史？这个问题困扰中国学者很多年。

在海外，则有倪德卫，顾史考，夏含夷，柯马丁，工藤元男，谷中信一等一大批学者对此穷追不舍。

被中国学者诟病的今本《竹书纪年》，却被不少西洋学者奉为圭臬。并且从中研究出不少成果来。

而中国政府，继夏商周断代工程后，又搞出了中华文明溯源工程，并且把好几个新石器时代遗址定为重要科考遗址。试图把传说中的五帝和新石器时代的古文化联系起来。

我们可以看到，这是一种非常有益的尝试和探索。而这种探索的方式，就是把古代文献记载和考古发掘联系起来。在破译曾经遗失的古代文明密码的过程中，五帝时代的真实面貌逐渐变得有了眉目，清晰起来。

关于中国的解释

五帝时代，作为一个考古学时代，它是具有极其重要的意义的。

黄帝之前的炎帝，以及曾经和黄帝大战的蚩尤，无疑是同时代的王者。所以现在不少地方，开始流行中华三祖的说法，把战败的蚩尤氏也供奉起来，当做自己的先祖。

五帝时代的王朝更替，除了尧舜禹时期，是和平过渡的以外，似乎都伴随着战争。而掌握军队这种战争机器，则是五帝时代建国的根本。

所谓中国，在西周青铜器何尊上，写作中或。

或是一个会意字，可以分解为一个口一个一和一个戈。或字外面加个框，就是国字的繁体字。所谓国，其实就是士兵拿着戈这种武器巡逻守卫的有城墙的城市。

所以，古人讲“诸侯有国，大夫有家”，被天子封赏一块土地。并且拥有了土地上的人民，这样就可以建造自己的社。有了自己的社，一个国就建立起来了。

换句话说，在中国古代夏商周时期和之前，我们自己的建国的概念，乃拥有土地和人民之后，建立自己社。而国家灭亡的标志，则是社 的毁灭或被他国迁走。

中国之名到底何来呢？其实，真相让后人大跌眼镜。

所谓中国的中，其本意是军旗。它的甲骨文写法，是飘着四根带子的旗帜，也就是我们在电视剧中看到的那种写着国号的大蠹旗。

而中国的含义，在北京故宫的牌匾上写着“允持阙中”四个大字，历来学者对此四字解释不一。

这四个字来自《中庸》。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中者，舜之所以授禹也。”《中庸》

所以，中国的两个字，中指的是军中的大蠹旗，大蠹乃三军统帅的象征。国，也就是或，指的是武装军士持戈巡视有城墙的城市。所谓中国的含义，就是拥有强大武力的国家。

我们搞清楚了古中国名字的来历，就很好理解五帝时代的历史了。

不但黄帝取得帝位靠的是战争，颛顼和帝喾也是通过战争的方式取得帝位的。甚至连号称仁义的帝尧之得位，靠的也是战争和武力！

或许有朋友会认为真知堂是空穴来风，其实真不是。

据先秦史籍记载，黄帝死后，权力真空。共工氏与颛顼争夺帝位。共工战败，怒撞不周山，从此引发洪水，女娲不得不炼石补天。

颛顼死后，共工氏又和帝喾发生战争，争夺帝位，可惜再次战败。

根据《竹书纪年》和《左传》的记载，帝喾有好几个儿子，互相争斗。帝喾死后，权力短时间内由其子帝挚掌握，不过这仅仅是八年时间。后来不知什么原因，帝挚让位给了帝尧。

而帝挚让位的原因，在《山海经》里写得很隐秘。据说帝喾身前有一位大臣叫做后羿，他射箭的技艺非常高超。帝喾在死前让后羿辅佐自己的儿子帝尧。结果，帝喾死后，十日并出，帝尧命后羿射掉了九日。

上古时代的古埃及法老，自称为太阳神。其实中国古代也是这样。太昊是第一个以太阳神自居的王者。所谓昊，又写作太（晧）。太昊死后，黄帝曾经取消了这种来自东夷的称号，到颛顼高阳氏时期，这种以太阳神自居的习俗又开始复生。高阳氏的阳字里面的日，就是证据。

面对各地小王纷纷以太阳神自居的局面，高阳氏绝地天通，自封为最后一个太阳神。并把自己之前的五位大王者，追封为五大太阳神，这就是东方天帝太昊伏羲氏，南方天帝炎帝神农氏，中央天帝黄帝轩辕氏，西方天帝少昊金天氏，北方天帝颛顼高阳氏的来历。

到了帝喾时代，他无法再以太阳神自居，于是把自己的名字写成帝喾 。请看喾和晧（即皓，昊）这两个字是多么相似，都有一个告。

而这位帝王 ，就是《山海经》里的帝俊，后来帝尧秉承父亲的品德称帝，就是《尚书》中说的帝尧“克明俊德，以亲九族”。帝俊，就是帝喾。他不敢以太阳神自居，只借用了（晧）字的一边。而他死后，十日并出的神话故事，其实就是十个部落首领僭越，以太阳神自居的上古真实历史。

后羿射九日的故事，则是帝尧任用后羿为将，征服这些部落的战争史。

五帝时代的简明历史

说实话中国的名字来源于战争这个结论，真知堂已经得出很久了。不过，这个结论和长期以来国内学术界倡导的仁义中国有所不同，说出来有冒天下之大不韪之感。

大约公元前2600年前后，来自黄河中游地区的黄帝部落乘着黄河下游山东地区部落内乱之机，通过涿鹿之战战胜了炎帝同族的蚩尤部落联盟，取得了黄河中下游流域部落联盟首领之位。

黄帝战胜之后，和炎帝族签订了长期联姻的和约。少昊则取代炎帝成为山东地区的统治者，条件是拥戴黄帝为黄河流域大首领。

大战之后安定了300年，这一时期就是春秋时期所说的“黄帝三百年”。

大约公元前2300年前后，战争再起。位于山西临汾盆地的古唐国-陶寺古国在此时修筑了城堡。它上游的邻居石峁古城也几乎在同时建起。而黄河中游的共工氏古国（新乡辉县孟庄遗址）和地处下游发源接壤的颛顼氏古国（安阳后冈二期文化）为了争夺部落联盟统治权又发生了大战。

后来颛顼高阳氏在山东半岛少昊氏文化的帮助下战胜。它以黄帝后裔自居是理所当然的事情。

颛顼氏部落担任这一职务70多年后，统治权转移到了河南商丘地区的王油坊类文化手上。这个文化取代了后冈二期文化成为了黄河流域河南地区的主导者。它的领导人就是帝（喾）。

帝喾取得统治地位，一样是通过和共工氏的战争。共工氏再次战败，被迫臣服。

再往后，帝喾一族统治了六十多年，死后由其子挚继位。由于缺乏统治力，此时发生了大乱，十个部落都起来自称太阳神。帝喾的一个儿子，被分封到唐地的陶唐氏，利用帝喾留给他的后羿这支武力，东征西讨，终于平定了内乱，取得了帝位。

帝尧时期，除了几次对三苗部落的战争以外，和平时期居多。帝尧统治晚期，洪水泛滥。他启用了舜，舜又启用了禹，终于治水成功。于是帝位在尧舜禹之间发生了和平更替。这个就叫做禅让。

大禹死后，他虽然依照禅让的传统指定了伯益为继承人，伯益却和挚一样无力控制局面。面对这种情形，大禹之子姒启纠集诸侯，带兵回到冀都，政变发生了。伯益不得不交出权力，被外放为候。

从此，中国历史进入到夏朝阶段。夏朝的君主却也无法再称帝，只能称王。这种局面直到商朝后期最后两王-帝乙，帝辛时期才发生变化。不过，称帝的帝辛，也就是商纣王很快尝到了自己种下的恶果。他身死国灭，为天下笑。后来的周天子再也不敢称帝。直到秦王扫平六合，海内晏清，才自号皇帝。

结语

从伏羲氏自称太昊开始，古中国进入到了一个人神并立的时代。活着的大统治者自称为太阳神。这种传统一直延续了好几百年，称帝就是称神。

后来神农氏称炎帝，轩辕氏称黄帝，少昊氏称白帝，颛顼氏称黑帝，五帝的体系完善了。

在颛顼时代发生了一件大事。他命令重黎绝地天通，从此任何人不得再以神自居。进入帝喾时代，五方天帝已经形成，帝喾只能称为了后世百姓的始祖。所以，在《山海经》中，帝俊（即帝喾）几乎无所不能，繁殖了很多后代。

再往后的事情大家就都清楚了。以上就是可能真实存在过的中华远古史。龙山时代，就是黄帝开始的时代。

真知堂：

很多朋友都喜欢探究炎黄时代的历史，却很少去阅读古代典籍。光凭自己的感觉来解读上古史，是没有益处的。研究中国上古史，要从先秦文献和典籍中去寻找证据。而四书五经，则是研究中国古代文化的最基本的和最重要的经典。

特别是五经中的《易经》《尚书》、《诗经》、《左传》、《礼记》，记载了很多先秦时期的真实历史。司马迁写《史记》，依据的也是《四书五经》。对于喜欢中国上古文化的朋友而言，这套书真是必读的。8册仿古装，把你看不懂的文言文翻译成白话文，原价96元，现价只要45元还包邮，就可以购买全套《四书五经》回家慢慢阅读。还可以收藏起来作为传家之宝，留给你的孩子。仅一餐麦当劳的价钱就可以买到这么宝贵的精神食粮，真的很划算。喜欢的朋友不要错过了，可以点击下面的去看看购买。

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