说一段个人的小考据：

内蒙古宁城县的黑里河上有个打虎石水库。

为什么会有这个奇怪的名字呢？因为这里有一块石头，号称有黑虎爪印。而按照当地传说，在此处打死黑虎的人，就是五代时期沙陀猛将李存孝。百度百科和当地旅游网站都是这样介绍的：

宁城县旅游景点

打虎石水库位于内蒙古自治区赤峰市宁城县，距县政府所在地天义镇45公里，距赤峰120公里，距承德180公里，是打虎石塞外度假旅游区的中心景区。 水库一公里长的拦河大坝建于两山之间，大坝两端用白色石条铺砌的172级台阶可供游人攀爬。库区两岸是高耸入云的奇峰怪石，水库南岩山下有一巨石，相传这里就是唐名将李存孝打死猛虎之处，据称至今石头上的四个虎爪印仍清晰可见。

打虎石水库周围环境优美，景色宜人，大自然鬼斧神工，造就了众多的奇峰怪石，著名的有“海豹出水”、“玉兔望月”、“金龟揽蛋”、“罗汉石人”、“乾隆宝座”、“李存孝打虎”等。坝体上，由我国著名书家法李贵民先生题写，并用花岗岩砌成的“打虎石水库”五个大字遒劲、潇洒俊逸。

水库旁边的李存孝打虎塑像

不过，自从知道了李存孝是跟随李克用的沙陀人，我就很奇怪。沙陀人的聚集地不在这里啊？的确李存孝打虎的传说久已有之，但任何一个说法都指出，李存孝打虎是在童年。就连宁城本地搜集的传说也承认这一点：

宁城县政府网_史话传说

有一天，李存孝吃完早饭，赶着羊上了山。就在这天，沙陀国李晋王（李克用）带领着部下打猎，碰见一只猛虎向西狂奔。李晋王追了上去，当追到河洛堡后山林时，猛虎不见了。待爬上半山一看，猛虎已经窜入西面羊群。李晋王张弓搭箭，连发三箭都落在了半山腰。这时，只见一个小孩冲进羊群。拽住老虎的尾巴，骑到老虎背上，把老虎压在一块巨石上，三拳两掌就把老虎打死了。当时老虎奋力挣扎，石头上留下了许多虎爪印。在山腰的李晋王与他的部下，人人看得目瞪口呆。李晋王想，这小孩真乃神力，若收在身边，日后可助我成就大业。

那么，这问题就出来了。沙陀人本是突厥旁支，进入中国后被安置在河东（今山西）山阴县居住，怎么会跑到宁城县来呢？这直线距离足足差了一千多里啊。就算沙陀人日后有流散，也主要在山西居住，史书明载李存孝是山西灵丘县人，断然不会在几岁的时候到东北关外来打虎。

红标处就是万山中间的打虎石水库

于是我顺便踏访了一下打虎石水库周围的古迹。很巧，就在打虎石水库下游10公里的地方，有好几个地名都和一个关键字有关：黑城

一般搜内蒙古黑城，搜索都会指向额济纳旗的黑城（黑水城）遗址，距此地1500公里。

但如果把关键字换成：宁城、黑城，会得到这样的结果：

宁城县黑城古城址调查--《考古》1982年02期

昭乌达盟宁城县甸子公社黑城大队古城址,在1958年曾有简要报导,当时调查未发现"外罗城",时代认为是辽;但又见到许多汉代遗物,感到尚须进一步探索。1976年春,在这座古城址内发现了新莽时期钱范作坊遗址,自此以后,更加引起了文物考古工作者对这座古城址的注意。内蒙古自治区文化厅 宁城县黑城遗址保护规划编制工作正式启动

位于宁城县甸子镇的黑城遗址是第六批全国重点文物保护单位，黑城遗址是始建于汉代的右平郡郡治平刚城故址，历史上是我国燕山北口的重要门户，与渔阳、辽东、辽西、上古一道并称为北方五郡。遗址外墙东西长1800米，南北宽800米，内城东西长800米，南北宽500米，外墙因年代久远，仅见局部、漫屏土岗。内城经辽、金、元、明修缮沿用，现存高大城垣。城内遗迹遗物丰富，是一处不可多得的历史文化遗存。

此处的航拍图，可见矩形城墙。

我拍的城墙遗址。

城墙侧面

右北平、汉代，打虎，李姓，巨石上的印记，这几个关键词混在一起，大家都想到我要说什么了吧。

后韩将军徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。

广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。广为人长，猿臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。

——司马迁《史记 李将军列传》

所以，我认为“打虎石”这个地名源于李广，附近流传的李存孝打虎和李存孝故乡的传说，应该是汉朝故事在流传中变异的结果。李广长期在这里驻防，当地留下了和打虎相关的传说和遗迹。等到晚唐以后，长城后撤，这一代胡汉杂居，最著名的“李将军”不再是李广，而是李存孝和李克用。两个李将军都打虎，当地人自然要夸耀比较强的那个。即李存孝在这里长大，要比李广在这里驻守更荣耀，更适合对外乡人吹牛。李广射虎的故事就被附会到了李存孝身上。（射虎入石可能是传说，但既然写进了史记，汉朝人肯定会当事实来传颂）

——傅乐成《唐代夏夷观念之演变》

河北平原地区尚且如此，何况右北平旧址已经到了草原边界。

我这个考据可能小了点，也不算太有趣，甚至只能说是传说不是神话。不过历史上类似的事情还很多。对于民间传说和没上过学的百姓来说，几百年前的事情和几千、几万年没啥区别，都是不可探究的过往。所以上千年的历史人物往往变形为奇怪的神灵，产生真正的神话，比如：

可怜的伍子胥

每岁有司行祀典者，不可胜纪。一乡一裏，必有祀庙。南中有泉，流出山洞，常带树叶，好事者目为「流桂泉」，后人乃立为汉高祖之神，尸而祝之。又号为伍员庙者，必五分其髯，谓「五髭须」

——《唐语林》

郁闷的梁武帝

午后他就走过这里，一定又上庙里去了。你们和四爷商量商量去，还是再骗他一骗好。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……

——鲁迅《彷徨》

当然最惨还是变性的杜甫

温州有土地杜拾姨无夫， 五撮须相公无妇。州人迎杜拾姨以配五撮须 ，合为一庙。 杜十姨为谁？乃杜拾遗也。 五撮须为谁？乃伍子胥也。

——《席上腐谈》 好囧的书名

相关话题：

有哪些东西是 1949 年后才有的，却常被我们当做传统文化？ - 马前卒的回答

有哪些地名在古代十分风雅，而现在被重命名后就失去雅致了？ - 马前卒的回答

如果你回古代，你会带什么显示神迹，成为古代人的神？ - 马前卒的回答

除性别平等外，还有哪些我们习以为常的共识，是工业社会的产物？ - 马前卒的回答

故乡冬日景色，应该和2000年前李广看到的差不多吧。