聊斋志异

蒲松龄生于明崇祯十三年(1640)，四岁时明朝覆亡。他出生在山东淄川(今淄博市)一个寒微的诗书家庭，少年时已显示文学才华，但科举屡试不第，当过幕宾，一生主要在缙绅家里设帐教书，《聊斋志异》是他一生最主要的著作。《聊斋志异》现存有作者手稿本残本和几种早期抄本，乾隆年间有刻本行世，现在通行本为十二卷，张友鹤辑校的会校会注会评本(上海古籍出版社，1978年新1版)收有491篇作品，朱其铠主编的新注本(人民文学出版社，1989年)，收有494篇作品。孟繁海、孟原先生校注的王刻《聊斋志异》，是一个选本，分18卷，共281篇。

其目录每卷都标注类目，如“孝、悌、智、勇、仙、妖、鬼、狐等”，方便阅读，所以选择了这本书。可见其题材有世俗上伦理道德的问题，还有狐仙鬼魅等这一类题材。蒲松龄说他自己“才非干宝，雅爱搜神;情类黄州，喜人谈鬼，闻则命笔，遂以成编”。在血缘关系上《聊斋志异》是《搜神记》的后裔，《聊斋志异》继承了志怪传统，记叙的都是神鬼花妖狐魅。但是它又有自己很大的虚构成分在里面，所以又有传奇小说色彩。比如蒲松龄笔下的林四娘比起王渔洋笔下的林四娘虚构成分可能更高，艺术加工成分明显。石昌渝先生在其《中国小说源流论》中说：蒲松龄笔下的林四娘是一位意绪风流的悲剧形象，大不同于王士祯记录的一般鬼魂。蒲松龄牺牲了事物个别存在的真实，却表达了一种普遍的真理，从而获得了更高品位的真实。

《中国小说源流论》中说：但《聊斋志异》的继承是创造性的继承，干宝记鬼神是证明神道不诬，蒲松龄记鬼神是抒发自己胸中的郁愤，即所谓借他人的酒杯来浇自己心中的块垒。

总体上感觉，鬼魅除外的部分，主要是阐述道理，教化世人，赞扬孝悌智勇等，比如写孝的有《侠女》《于江》等，另外的写狐仙鬼魅的很多表现狐妖美貌艳丽、有情有义、心地善良等，如《舜华》篇中狐仙帮助张鸿渐屡次脱险、《小倩》渴望自由与爱情以及报答宁采臣、《秋容小谢》写了两个很可爱有情有义的女鬼与书生陶生的几经波折而后重回人身的故事、《凤阳士人》（梦鬼）鬼促使夫妻团聚、还有《婴宁》狐的孩子、《香玉》花妖、等等；当然也有害人的很恐怖的鬼，比如《狞鬼（画皮）》写这个翠面、齿如刀锯的狞鬼猪妖，在人皮上描绘，自己再穿上就变成美丽的女子害人，受其迷惑过的王生还被挖去了心脏；再比如《尸变》写一新死妇女诈尸杀人，情节极其恐怖；再比如《造畜》篇用妖道拐卖妇女儿童，把人变成驴羊牲畜等等。