学术园地口钟其炎Ａ ｒ ｃ ｈ ｉｖ ｅ ｓ ａ ｎ ｄＣ ｏ ｎ ｓｔｒ ｕ ｃ ｔｉｏ ｎ卢｛ ■秦时期， 文书工作、 档案管理、／， Ｕ 记注历史， 这三项丁作足结合在一起的， 其职能承担者是我国历史上统称的史官。 《说文解字》 云：“史， 记事者也， 从右持中。 ” 我国古代， 官史合二为一， “史” 即是官， 是掌持簿书。 判断讼狱， 管人管事的人。 先秦史官， 就是最早的文书档案Ｔ 作者， 也是最早的知识分子。 但是随着社会的发展。 史官的职责与地位也在发生变化。一、 夏商时期夏朝是我国原始公社瓦解， 进入阶级社会后建立的第一个朝代，当时已经有甲骨档案。 据文献记载， 夏代已有了记事、 掌管档案之官——太史令。 如《吕氏春秋・先识览》 云： “夏太史令终古， 出其图法， 执而泣之。 夏桀迷惑， 暴乱愈甚， 太史令终古乃出奔于商。 ” 这一记载可以表明太史是夏朝掌管文书档案的人员， 其职能不仅负责形成文书和保存档案文献。 而且还可以据典劝谏君主。商朝是我国奴隶制度鼎盛繁荣时期， 国家政权日益完善， 史官的设置也更加系统， ， 据陈梦家《殷墟卜辞综述》 中列举的史官有： 尹、多尹、 乍册、 卜、 多卜、 工、 多工、 史、北史、 卿史等， 统称巫和史。

这些史宫不仅负责文书撰写与档案保管，而且掌管占卜、 祭祀等职责， 是神职人员。 由于当时生产力比较落后， 古人无法对许多自然现象作出解释， 于是进行占卜， 询问神灵的旨意。 商朝是我国神权政治的鼎盛时期， 天神是宇宙的主宰。 重大决策要事先请示神灵， “殷人尊神， 率民以事神， 先鬼而后礼” 。 所以夏商王朝的档案丁作者是巫史， 具有很强的宗教色彩。 史官的职责主要有两个方面： 一是天道， 即掌管天文术数， 负责天神与统治者之间的沟通， 配合政权统治进行各种神权思想和天命观念的宣传活动， 为统治者提供宗教式预言， 为巩固其统治地位服务， 如祈祷、 占卜、 祭祀等。二是人事， 即处理统治者与臣民之间相关事务的丁作者， 负责记录皇帝言行和宫廷大事。 保管档案典籍、 观察天象、 记录历法、 起草文书、 宣达王命等。史官职掌“天人之学” ， 是人神之间的媒介， 是神权的代言人，承担通过宗教活动将上天意志传达到人间、 维持上天对人间的统治秩序的神圣职责， 具有非常重要的地位。 据王国维的《观常集林・释史》 考证， 商周时期的王室执政之官、 诸侯执政之官、 古之六卿等“大小官名及职事之名． 多由史出， 则史之位尊地要可知矣” 。

由此可见。作为神权代言者， 史官是位高权重的王室执政官员， 可以指导国家政事， 可以驾驭商王的活动。 同时， 史官是档案的形成者和保管者， 掌握了许多重要知识。 如天文历法、 音乐、 文学、 艺术、 医药等多个方面，成为文化的垄断者， 具有很高的文化地位。二、 西周时期随着社会的发展， 西周见证了殷商王朝的灭亡。 为了吸取教训。巩固奴隶制的统治秩序， 西周建立了以血缘为联系的宗法等级制度。在殷商史官的基础上， 西周史官分工渐趋细密， 更加全面地设置了大史、 小史、 内史、 外史、 左史、 右史等， ， 根据《史通・史官建置》 所载，“大史掌国之六典， 小史掌邦国之志， 内史掌书乇命。 外史掌书使乎四方， 左史记言， 右史记事” 。 太史属六卿之一， 监管神职与人事， 相当于中央政府秘书长； 小史相当于贵族档案Ｉ作者； 内史是为商王起草机要文书的文字秘书． 夕卜史负责掌管商王的命令、 邦国的史书以及三皇五帝的典籍。 《墨子・贵义》云： “古之圣王， 欲传其道于后世，是故书之竹帛， 镂之金石． 传遗后世子孙， 欲后世子孙法之也。 ” 这说明各诸侯国设置史官目的不仅要把事载之于册， 而且要传遗子孙，故官府典籍要严加保管， 因而， 各国都非常重视史官的建置。与殷商相比， 西周史官的职责２０ ０ ８ 年第５期／Ｉｌ先秦史官的职责与地位变化万方数据