太平广记【简介】《太平广记》是宋代人编的一部大书。因为它编成于太平兴国三年（公元９７８），所以定名为《太平广记》。全书500卷目录10卷取材于汉代至宋初的野史小说及释藏道经等和以小说家为主的杂著,属于类书。宋代李昉扈蒙李穆等奉宋太宗之命编纂。开始於太平兴国二年(977)次年完成。《太平广记》引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集。其中有不少书现在已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。【分类】书按题材分为92类又分150馀细目。神怪故事所占比重最大如神仙55卷女仙15报应33卷神25卷鬼40卷可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代小说总集。许多已失传的书仅在本书内存有佚文有些六朝志怪唐代传奇作品全赖此书而得以流传。

书中最值得重视的是杂传记小玉传》《莺莺传》等传奇名篇多数仅见於本书。还有收入器玩类的《古镜记》收入鬼类的《李章武传》收入神魂类的《离魂记》收入龙类的《柳毅传》收入狐类的《任氏传》收入昆虫类的《南柯太守传》等也都是现存最早的本子。《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派小说，都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事，共计七十卷，又排在全书的开头，可以看出唐五代小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。

宋初的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。【价值】平广记》引书较广有些篇幅较小的书几乎全部收录失传的书可据以辑集有传本的书也可据其异文互校。书中引文比较完整不象其他类书引文多加删节。分类较细也便於按题材索检资料因而对校辑研究古代小说极有价值。鲁迅曾指出:“我以为《太平广记》的好处有二一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内倘若大略的研究即可以不必别买许多书。二是精怪鬼神和尚道士一类一类的分得很清楚聚得很多可以使我们看到厌而又厌对於现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙再没有拜读的勇气。”(《破〈唐人说荟〉》)他辑录《古小说钩沉》《唐宋传奇集》也充分利用了此书。【对文学的影响】平广记》对于后世文学的影响很大。宋代以后唐人小说单行本已逐渐散失话本杂剧诸宫调等多从《太平广记》一书中选取题材转引故事加以敷演说话人至以“幼习《太平广记》”为标榜(《醉翁谈录‧小说开辟》)。宋人蔡蕃曾节取书中的资料编为《鹿30卷。明人冯梦龙又据本书改编为《太平广记钞》80卷。

明清转引《太平广记》而改题篇目假托作者研究者亦可据此书加以考订。【流传】平广记》明代以前很少刻本流传原书已有缺佚舛误。明嘉靖四十五年(1566)谈恺据传钞本加以校补刻板重印成为现存最早的版本以後的几种刻本多从谈刻本出。另有沈与文野竹斋钞本和陈鳣校宋本。通行的版本是经过汪绍楹校点的排印本1959年由人民文学出版社出版1961年中华书局重印新一版。《太平广记》引书很多，有些篇幅较小的书几乎全部收入了，失传的书还可以根据它重新辑录复原，有传本的书也可以用它校勘、辑补。例如《剧谈录》、《阙史》、《三水小牍》等书，引文和现有版本的文字略有不同，就很值得研究。研究古代小说的人都要用《太平广记》作为基本材料。鲁迅编辑《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》时就充分利用了本书。他在《破《唐人说荟》》一文中指出：“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”【唐代小说的代表】《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面，显然有尊崇民族的宗教文化的意思。

作为小说，宣扬佛法灵验和因果报应的故事虽然可以诱惑一部分读者，但艺术性实在不如神仙故事。唐代小说里往往讲仙女下凡，又有灵丹度世，还有许多神奇灵异的变化，更能眩人耳目。当然，所有神仙鬼怪的故事，都是幻想的产物，一般带有消极出世的宗教迷信的宣传，都需要用批判的眼光来看待。唐代小说的代表作，还应该数那些写人间现实生活的作品写得最好，如完全不带有神怪成分的《柳氏传》、《莺莺传》、《李娃传》等，写作方法更接近于现实主义的道路。中国的小说成熟于唐代。唐代小说的绝大部分收集在《太平广记》里，明清人编印的唐代小说集却往往是改头换面的伪书，所以鲁迅指点读者看唐人小说还是要看《太平广记》。当然，《太平广记》里收的不只是唐代作品，还有不少是汉魏六朝的作品。其中单篇流传的唐代传奇大多已经收入了新的选本，如鲁迅编的《唐宋传奇集》、汪辟疆编的《唐人小说》等书，比较容易见到。但不少已经散失的小说集还很少有经过认真整理的版本，我们要了解宋代之前中国古代小说的全貌，也只能通读《太平广记》。《太平广记》对后来的文学艺术的影响十分深远。宋代以后，话本、曲艺、戏剧的编者，都从《太平广记》里选取素材，把许多著名故事加以改编。

例如演张生、崔莺莺故事的《西厢记》，有各种不同的剧本，这个故事差不多已经家喻户晓了，可是最早保存在《太平广记》里的它的素材《莺莺传》，却很少人知道。《太平广记》是中国古代小说的一个宝藏，很值得阅读。但它到底是古代的作品，文字障碍很多，还不便于向广大读者推荐。现在高光、王小克、汪阳等同志发愿为年轻一代的读者扫除障碍，架设桥梁，费了很大工夫，把全书译为现代汉语，这是一件很有意义的工作。【目录】第001神仙一卷第002神仙二卷第003神仙三卷第004神仙四卷第005神仙五卷第006神仙六卷第007神仙七卷第008神仙八卷第009神仙九卷第010神仙十卷第011神仙十一卷第012神仙十二 卷第013 神仙十三 卷第014 神仙十四 卷第015 神仙十五 卷第016 神仙十六 卷第017 神仙十七 卷第018 神仙十八 卷第019 神仙十九 卷第020 神仙二十 卷第021 神仙二十一 卷第022 神仙二十二 卷第023 神仙二十三 卷第024 神仙二十四 卷第025 神仙二十五 卷第026 神仙二十六 卷第027 神仙二十七 卷第028 神仙二十八 卷第029 神仙二十九 卷第030 神仙三十 卷第031 神仙三十一 卷第032 神仙三十二 卷第033 神仙三十三 卷第034 神仙三十四 卷第035 神仙三十五 卷第036 神仙三十六 卷第037 神仙三十七 卷第038 神仙三十八 卷第039 神仙三十九 卷第040 神仙四十 卷第041 神仙四十一 卷第042 神仙四十二 卷第043 神仙四十三 卷第044 神仙四十四 卷第045 神仙四十五 卷第046 神仙四十六 卷第047 神仙四十七 卷第048 神仙四十八 卷第049 神仙四十九 卷第050 神仙五十 卷第051 神仙五十一 卷第052 神仙五十二 卷第053 神仙五十三 卷第054 神仙五十四 卷第055 神仙五十五 卷第056 卷第066女仙十一 卷第067 女仙十二 卷第068 女仙十三 卷第069 女仙十四 卷第070 女仙十五 卷第071 道术一 卷第072 道术二 卷第073 道术三 卷第074 道术四 卷第075 道术五 卷第076 方士一 卷第077 方士二 卷第078 方士三 卷第079 方士四 卷第080 方士五 卷第081 异人一 卷第082 异人二 卷第083 异人三 卷第084 异人四 卷第085 异人五 卷第086 异人六 卷第087 卷第097异僧十一 卷第098 异僧十二 卷第099 卷第102报应一（金刚经） 卷第103 报应二（金刚经） 卷第104 报应三（金刚经） 卷第105 报应四（金刚经） 卷第106 报应五（金刚经） 卷第107 报应六（金刚经） 卷第108 报应七（金刚经） 卷第109 报应八（法华经） 卷第110 报应九（观音经） 卷第111 报应十（观音经） 卷第112 报应十一（崇经像） 卷第113 报应十二（崇经像） 卷第114 报应十三（崇经像）