魏国信陵君兵法，

明代密探对东北的机密报告，被清代彻底摧毁，清摧毁一切自己的记录，东北有不少空白记录

著作权归作者所有。

《夷坚志》是南宋笔记小说集、志怪小说集。

书名出自《列子．汤问》：《山海经》为"大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。

《夷坚志》取材繁杂，凡梦幻杂艺，冤对报应，仙鬼神怪，医卜妖巫,忠臣孝子，释道淫祀，贪谋诈骗,诗词杂著，风俗习尚等等，无不收录，大多神奇诡异，虚诞荒幻。

但也有不少故事反映了当时的现实生活，或属于轶闻、掌故、民俗、医药，提供了不少可资考证的材料。

这些记述，似都照实笔录,为研究宋代社会生活,保存了不少可贵资料。

全书原分初志、支志、三志、四志，原有420卷，今仅存二百零六卷《夷坚志》之繁浩，为后人叹为不可及。

洪迈及其《夷坚志》

洪迈（1123-1202），字景庐，号容斋，晚号野处老人，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。自幼即过目成诵，博极载籍，虽稗官虞初、释老傍行，靡不涉猎。绍兴十五年（1145）中博学宏词科，授两浙转运司干办公事，入为敕令所删定官。因其父洪皓曾忤秦桧，出为福州教授，秦桧死后，始得回京，累迁吏部郎兼礼部。绍兴三十二年（1162），出使金国，书用敌国仪，金人令改“陪臣”二字，执不可，为金人所困辱，自旦至暮，水浆不进，卒遣还，竟以“使金辱命”罢职。隆兴元年（1163），出知泉州，后历吉州、赣州、婺州、建宁等州府，迁敷文阁待制，进敷文阁直学士。淳熙十三年（1186），任翰林学士。嘉泰二年（1202），以端明殿学士致仕，终年八十岁，谥文敏。洪迈以博洽受知孝宗，谓其文备众体，供职史馆后，予修《四朝帝纪》，又撰《四朝史》，著有《野处类稿》二卷、《容斋随笔》五集七十四卷及《夷坚志》等行世。

《夷坚志》之书名，源出《列子·汤问篇》：“有溟海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲；有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”《四库全书总目》云：“是书所记，皆神怪之事，故以《列子》夷坚为名。”洪迈自比为与大禹、伯益同时的夷坚，而以其书与专记山川特产与珍禽异兽的《山海经》相比肩，“颛以鸠异崇怪”（《夷坚丙志序》），反映了洪迈与正统观念相异的一面。他在《夷坚丁志序》中反驳那种说他“不能玩心圣经，启瞷门户，顾以三十年之久，劳动心口耳目，琐琐从事于神奇荒怪，索墨费纸，殆半太史公书，曼澶支离，连犿丛酿，圣人所不语，扬子云所不读，有是书不能为益毫毛，无是书于世何欠”的指责时，亦举太史公之书为自己辩解道：“彼记秦穆公、越简子，不神奇乎？长陵神君、圯下黄石，不荒怪乎？书荆轲事，证侍医夏无且，书留侯容貌，证画工，侍医、画工，与前所谓寒人、巫隶何以异？善学太史公，宜未有如吾者。”在《夷坚支乙序》中又说：“老矣，不复著意观书，独爱奇气习犹与壮等。”正是终生为这种“爱奇气习”所溺，为之欲罢不能，加之他本来就博闻多识，又采用了“每闻客语，辄记录，或在酒间不暇，则以翼旦追书之”（《支庚序》）的写作方法，于是越写越多，越写越快，从二十岁开始，积六十年而不舍，终成《夷坚志》之煌煌大著。此书《直斋书录解题》著录为四百二十卷，原分初志、支志、三志、四志，每志又分十集，按天干顺序编次，甲至癸二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲四乙各十卷，有序三十一篇，冠于各志之首。今所存仅二百零六卷，约二千七百馀篇（则），有中华书局何卓点校本。

《夷坚志》历来备受推崇，陆游《题〈夷坚志〉后》云：“笔近反《离骚》，书非《支诺皋》，岂惟堪补史，端足擅文豪。”（《剑南诗稿》卷三十七）清陆心源《〈夷坚志〉序》更赞扬说：“自来志怪之书，莫古于《山海经》，按之理势，率多荒唐，沿其流者，王嘉之《拾遗》，干宝之《搜神》，敬叔之《异苑》，徐铉之《稽神》，成式之《杂俎》，最行于时，然多者不过数百事，少者或仅十馀事，未有卷帙浩瀚如此书之多者也。虽其所载，颇与传记相似，饰说剽窃，借为谈助，支甲序已自言之。至于文思隽永，层出不穷，实非后人所及。……信乎文人之能事，小说之渊海也。”洪迈是以段成式的《酉阳杂俎》为楷模的，他在《夷坚辛志序》中说：“初著此书时，欲仿段成式《诺皋记》，名以《容斋诺皋》，后恶其沿袭，且不堪读者辄问，乃更今名。”（原序已佚，据赵以时《退宾录》卷八转述）《夷坚支甲序》又说，他本来是要以十二辰来名续书的，后“以段柯古《杂俎》谓其类相从四支，如支诺皋、支动、支植，体尤崛奇”，于是将《夷坚志》十卷以后写成的书分别命名为支甲、支乙、支景（因避其曾大父洪炳之讳，不用丙，而按唐人所借，但称曰“景”）之类。但是，《酉阳杂俎》的支动、支植，是出于作者的预先构思，其分类自有明确的内涵，各卷之间又有一定的照应；而《夷坚》所题之支甲、支乙，与内容毫无关系，纯是一种胡乱的编排，显得紊杂而芜蔓，正如陈振孙《直斋书录解题》所评论的那样：“稗官小说，昔人固有为之者矣，游戏笔端，资助谈柄，犹贤乎己可也，未有卷帙如此其多者，不亦谬用其心也哉！且天壤间反常、反物之事，惟其罕也，是以谓之‘怪’，苟其多至于不胜载，则不得为异矣。世传徐铉喜言怪，宾客之不能自通与失意而见斥者，皆诡言以求知；今迈亦然，晚岁急于成书，妄人多取《广记》中旧事，改窜首尾，别为名字以投之，至有数卷者，亦不复删润，径以入录，虽叙事猥酿，属辞鄙俚，不恤也。”少所见，则多所怪，而《夷坚志》有关卜问功名、阴德报应、人鬼艳遇之类的故事，重复出现，情节雷同，描写粗糙，甚至强以为文，实难唤起读者的新奇感，大抵属于鲁迅所说的那种“看到厌而又厌”的东西，诸人之言，实属溢美。人们看重此书的，恐怕还是它的“补史”价值，受到较高评价的如《侠妇人》、《蓝姐》诸篇，都非神怪小说。

洪迈学识渊博，著书极多，文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》，编纂的《万首唐人绝句》、笔记《容斋随笔》等等，都是流传至今的名作。

作为一个勤奋博学的士大夫，洪迈一生涉猎了大量的书籍，并养成了作笔记的习惯。读书之际，每有心得，便随手记下来，集40余年的成果，形成了《容斋随笔》5集，凡74卷。

3容斋随笔

《容斋随笔》共《五笔》，74卷，1220则。其中，《容斋随笔》16卷，329则；《容斋续笔》16卷，249则；《容斋三笔》16卷，248则；《容斋四笔》16卷，259则；《容斋五笔》10卷，135则。据作者宋朝洪迈自述，《容斋随笔》写作时间逾经近四十年。是其多年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶[1] 。

《容斋随笔》是全书的总名，分为《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《

洪迈《容斋五笔七十四卷》

洪迈《容斋五笔七十四卷》

五笔》。《随笔》先后用了18年的精力，《续笔》用了13年，《三笔》5年，《四笔》不到一年；洪迈没有说《五笔》写了多少年，因为还没有按原计划写完16卷，只写到十卷便去世了。他为《四笔》写序时，是宋宁宗庆元三年（1197年）九月，那么，自此以后至其嘉泰二年（1202年）去世中的五年左右时间，应当就是他写作《五笔》的时间。

积40多年的时间写出一部巨著，应该说是不多见的。之所以历时长久，主要是尤其笔记体这一性质所决定的。显然，必须费时读千百部书，才能集腋成裘。