后期会不断更新和补充，也希望各位知乎网友可以支持。

1.敦煌古藏文文献

这部分文献主要有金石铭刻、竹简木牍及各类写卷等，涉及会盟、颁赏、述德、祈愿等内容。这些文献无论从文字学、历史、政治制度、经济制度的角度，还是从宗教学、文化学角度，均有重要的文献研究价值。竹木简牍，从文字反映的内容看，虽也有要事、大事，但基本是琐碎的杂事，因而涉及范围也较广泛。作为吐蕃文献重要组成部分的藏文写卷的比重也是很大的。

2.藏文《大藏经》等佛教经典

藏文《大藏经》包括《甘珠尔》和《丹珠尔》两部分，共有经典计4570部之多。《甘珠尔》包括经（佛一生的言教）、律（佛所制的僧团戒律）、论（关于教理的解释和研究的论著）三藏和四续部，是佛祖释迦牟尼的言教。《丹珠尔》主要是历代学者、译师对《甘珠尔》的注疏和论著的集成，其中包含较多的哲学、文学、艺术、语言、逻辑、天文、历算、医药、工艺、建筑等方面的典籍。近几年在甘孜发现，并由四川民族研究所胶印出版的手抄本《本教大藏经》共有157函。由那曲佛教协会主持印刷的《本教大藏经?典珠尔》部分有380函。这些珍贵的藏文古典经卷，反映了西藏本土的历史文化特色，除大量的原始宗教内容外，还涉及天文、地理、医学、历算、工艺等传统人文学科的诸多领域，堪称研究藏族古老文化的百科全书。

3.教派史志等藏传佛教文化典籍

从11世纪到15世纪这一阶段，是藏传佛教学术系统的形成期，也是学术繁荣的一个时期。这一时期的学术比较重视历史，尤其是宗教的历史和宗教大德的个人历史及寺院的历史，有丰富的作品。教派史中比较著名的有：弟吾贤者著，成书于12世纪中叶的《弟吾宗教源流》（原名《印藏教派源流广论》）；释迦仁钦德著，成书于1376年的《雅隆觉沃教法史》；布顿仁钦珠著，成书于1322年的《布顿佛教史》（亦称《佛教史大宝藏论》或《善逝佛教史》）；土观洛桑曲吉尼玛著，成书于1801年的《宗教源流镜史》；娘?尼玛沃赛所著的《娘氏宗教源流》（原名《教派源流花蕊蜂蜜》）；第悉?桑杰嘉措著，成书于1692—1698年间的《黄琉璃》；班钦索南札巴著，成书于约16世纪初的《噶当教史》；珠巴?白玛噶波著，成书于1580年的《珠巴教史》；达陇巴?阿旺登却桑波著，成书于1648年的《达陇教史》；郭若扎西所著的《郭札佛教史》；查贡巴?贡却登巴饶杰著，成书于1865年的《安多政教史》等。

寺院志中比较常见的有：《桑耶寺志》《萨迦寺志》《热振寺志》《楚布寺志》《文都寺志》《隆务寺志》《夏琼寺志》《瞿坛寺志》，以及色多?洛桑慈诚著的《塔尔寺志》，土观?洛桑曲吉尼玛著（成书于1775年）的《佑宁寺志》，丹贝准美所著《敏竹林寺志》，阿芒?班智达著（成书于1709年）的《拉卜楞寺志》，洛桑格登所著《郭玛尔寺志》，玛尼夏仲著（成书于1887年）的《凉州四部史暨天祝寺志》，仓央嘉措著（成书于1737年）的《天祝铁东寺志》，钦则旺波所著的《卫藏道场胜迹志》，章嘉?若贝多杰所著的《圣地清凉山志》，觉乃?洛桑丹珠等著的《安多古刹禅定寺》等。寺院志类典籍是研究宗教、文化、历史、风俗等的重要资料。首先，介绍各寺院的名称、位置、修建者、修建时间、沿革、派属、兴衰过程及寺院周围的山脉、河流、部落、村庄等；第二，记述寺院仪规制度、僧人规模、僧团组织、专业设置及寺院管理机构等；第三，叙述寺院的历代传承、历代法台、各项佛事活动及历代学者、高僧生平事迹；第四，描述寺院佛塔、佛像等文物的来历以及刻印藏经等情况。

4.《吐蕃王统世系明鉴》等政史著作

其中分王统世系、家族史和传记等类。有关王统世系的著作有：萨迦巴索南坚赞（1312—1375年）著，成书于1348年的《吐蕃王统世系明鉴》（又译《西藏王统记》《西藏王统世系明鉴》等）；第五世达赖阿旺?洛桑嘉措（1617—1682年）著，成书于1643年的《吐蕃王臣记》（又译《西藏王臣史》）；桂旋努贝（1392—1481年）著，成书于1361年的《青史》；噶举派著名学者蔡巴?贡噶多杰（1309—1364年）著，成书于1346年的《红史》；班钦?索南札巴著，成书于1538年的《新红史》（全称《王统幻化之钥新红史》，又称《王统幻化之钥》）；噶举派乃囊寺第二世巴沃活佛祖拉陈哇（1503—1565年）著，成书于1564年的《贤者喜宴》，亦称《洛札教法史》；达仓宗巴?班觉桑波著，成书于1434年的《汉藏史集》（又译《贤者喜乐瞻部洲明鉴》）；智贡巴?贡却乎丹巴饶布杰著，成书于1865年的《安多政教史》（原名《多麦教法史》），全称《圣教在多麦地区弘传史》；松巴?益西班觉（1704—1788年）所著之《青海史》；根敦群培（1903—1951年）所著之《白史》等。这些王统史的著作中论述王位的继承和王族系统以及邦国大事等。这些历史著作叙述了藏族从远古以来的社会发展，描述了辽阔的青藏高原从分散到统一的曲折过程，记述了藏族人民和国内其他各族人民的亲密团结关系以及与友邻邦国的友好交往，记载了有关历史人物、历史事件、典章制度以及政治、经济、文化等众多方面的历史发展轨迹。

有关家族史的著作有：达钦阿麦阿旺贡噶索南（1597—？年）著，成书于1629年的《萨迦世系史》（别译《萨迦世系谱》或《萨迦世系宝藏》）；《朗氏家族史》（全称《朗氏家族史?灵犀宝卷》，著者及成书年代不详）；降巴?贡噶坚参著，约成书于1828年的《德格土司世系》等。这类著述多是记载在藏族社会历史中产生过重要影响的家族的兴衰史，其中的一些人物还是藏族的领袖人物或著名佛学家和学者，对藏族内部和祖国各民族的团结统一做出过杰出贡献，所以这类典籍也是非常可贵的历史文献。

藏族传记著作极为丰富，可谓是藏族典籍文献的一大特色。就所接触到的资料看，这类史籍就有1000多种。藏族传记著作分政治家传记和高僧传记。有关政治家的传记有：多喀哇?才仁旺杰（1697—1764年）所著的《颇罗鼐传》；多喀哇?才仁旺杰著，成书于1763年的《噶伦传》，这些传记是研究17—18世纪西藏历史和藏、蒙、汉民族关系史等不可缺少的珍贵文献。高僧传记又分他传、自传和秘传。他传有：达若那塔（1575—1635年）著的《莲花生大师传》；克主杰（1365—1438年）所著的《宗喀巴大师传》；桑吉坚参（1452—1507年）所著的《米拉日巴传》；桑吉坚参所著的《玛尔巴译师传》；居麦德钦著，成书于1609年的《唐东杰波传》；室利杂纳所著的《大译师仁钦桑波传》；八思巴?洛追坚参（1235—1280年）所著的《萨班传》；仁钦纳杰著，成书于1366年的《布顿传》；章嘉?若贝多吉（1717—1786年）所著的《热振赤钦传》；贡塘?丹贝准美（1762—1832年）所著的《贡却晋美旺波传》；噶玛巴?弥觉多杰（1507—1554年）所著的《佛王止贡巴三叔侄传》；鲁崩?喜饶嘉措（1884—1968年）所著的《阿旺土登格桑丹贝准美传》，以及历代达赖喇嘛和班禅额尔德尼的传记等。

自传有：阿旺?洛桑嘉措（1617—1682年）所著的《云裳——五世达赖喇嘛传》；洛桑益西（1663—1737年）所著的《五世班禅自传》；隆多喇嘛（1719—1795年）所著的《隆多喇嘛自传》；多仁?丹增班觉（1760—？）所著的《多仁班智达自传》；珠巴贡勒著，约成书于16世纪初的《珠巴贡勒自传》等。秘传有：阿旺多杰所著的《仓央嘉措秘传》等等。敦煌文献中的《赞普传略》，可以称为有文字记载的最早的传记作品。王尧、陈践译注之《敦煌本吐蕃历史文书》辑为10章，分为《止贡赞普》《达布聂塞传》《纳日论赞》《松赞干布》《赤都松?赤德祖赞》《赤松德赞》等赞普的传略。在公元9世纪后，陆续出现过一些著名的“伏藏”。除了苯教的一些掘藏史籍外，重要的有《玛尼全集》《五部遗教》《桑耶寺大事记》等。这些著作为13—14世纪以后的藏族史家竞相引用，影响甚大。藏族传记文学进入兴盛时期，基本上是在藏传佛教诸教派的完全形成之后。以桑吉坚参（1452—1507年）的《米拉日巴传》为代表，出现《布敦大师传》《萨迦班智达传》《玛尔巴传》《日琼巴传》《汤东杰波传》《珠巴贡勒传》等一批名作。16世纪中叶，达赖、班禅两大活佛系统建立，传记文学也由兴盛时期转为稳定发展时期，出现了达赖喇嘛传、班禅传等成系列的传记作品，同时也出现了《颇罗鼐传》《噶伦传》《多仁班智达传》等一批名著。这些传记除了记述与主人公生平有关的事务及活动外，还记载了不同时期社会、政治、经济、文化状况，具有多方面的文献价值。

5.《萨迦五祖全集》等文集著作

藏族历史上，著名学者辈出。他们都是精通三藏、学富五明的博学多才之士，著有多方面的作品，被后人编成全集，流传于世。

文集类的著作是佛教文献以外的主体部分，也是藏文典籍的精华。18世纪以来，隆多喇嘛?阿旺洛桑编纂《噶当、格鲁派高僧文集简目》，收文集40家，其中布敦?仁钦珠、宗喀巴等数家之子目甚详，其他较略。19世纪中叶，仲钦?喜饶嘉措编著《罕见书目》分藏文典籍12类，其中文集类收90余家。1959年甘肃《拉卜楞寺书目》（油印本）中，分17大类，文集类收174家。民族图书馆所编《藏文典籍目录》（上中下）中，文集类收180余家。其中著名的有：《萨迦五祖全集》（萨迦五祖即：贡噶宁波1092—1158年、索纳泽莫1142—1182年、扎巴坚参1147—1214年、贡噶坚参1182—1251年、八思巴?洛追坚参1235—1280年）；《萨班全集》（萨班?贡噶坚参1182—1251年）、《布敦全集》（布顿?仁钦珠1290—1364年）、《宗喀巴全集》（宗喀巴?洛桑扎巴1357—1419年）、《贾察杰达玛仁钦全集》（1364—1432年）、《洛沃堪钦?索南伦珠全集》（1441—1525年）、《噶玛?弥觉多杰全集》（1507—1554年）、《克珠?桑吉益希全集》（1525—1590年）、《五世达赖全集》（1617—1682年）、《第悉?桑杰嘉措全集》（1653—1705年）、《章嘉?若贝多杰全集》（1717—1786年）、《隆多喇嘛阿旺洛桑全集》（1719—1795年）、《钦则沃色?晋美岭巴全集》（1729—约1798年）、《贡塘?贡却丹贝准美全集》（1762—1823年）、《欧曲?达摩巴札全集》（1772—1851年）、《喀尔卡?唐赤多杰全集》（18世纪）、《贡珠?云丹嘉措全集》（1813—1890年）、《堪布?阿旺土登嘉措全集》（1836—1889年）、《居?弥盼南杰嘉措全集》（1846—1912年）、《鲁崩?喜饶嘉措全集》（1884—1968年）等。这些全集中除了关于宗教的著述外，还有很多有关因明学、传记、历史、诗歌、语言文字、医药、天文历算、工艺、音乐、绘画、雕塑、地理等各方面的论述。

6.诗歌

作家诗歌较多的形式有两种，一种是宣传、颂扬佛理的“道歌”，如《米拉日巴道歌》《夏嘎巴道歌》等；一种是“格言诗”，如萨班?贡噶坚参的《萨迦格言》；索南札巴的《格丹格言》；贡塘?丹贝准美的《水树格言》；居?弥盼嘉措的《国王修身论》；龙智的《训世箴言及注释》等。

藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》虽为民间说唱文学，因年代久远，许多说部已形成典籍，得到流传。出版的有：《霍岭大战》（上下）、《征服大食》《分大食牛?安定三界》《达色施财》《降伏妖魔》《英雄降生》《赛马登位》《世界公桑》（《贵德分章本》）、《降岭之战》《征服姜国》《松岭之战》《门岭大战》《天岭之部》《仙界占卜九藏》《征服象雄穆珠宗》《向岭之战》《格萨尔诞生》《玛燮扎石窟》《木岭之战》《木古骡宗之战》《征服雪山水晶国》《梅岭之战》《察瓦箭宗》《辛巴和典马》《先旦对战》《地狱救妻》《甲岭之战》《歇日珊瑚宗》《卡切玉宗之部》《汉与岭》《香乡药物城》《突厥兵器国》《朱古兵器宗》（上中下）、《花岭诞生之部》《浪日》《阿扎玛瑙国》《日努》《亭岭之战》《天界篇》《地狱救母》《打开阿里金窟》《地嘎》（上中下）、《征服米努绸缎国》《开天辟地》《恰容粮宗》《霍国悔泪》（综合本）、《诞生之部》《格萨王密传》《丹玛青稞宗》《匝日药宗》《琼察五兄弟》《法宗、七赞、重游天堂》《梅日霹雳宗》《郭氏预言授记》《陀岭之战》《白岭之战