1、寇谦之

昌平人，年轻时遇见仙人成功兴，两人一起游嵩华山、拾仙药，从此就隐居在山上。

北魏始光年中，朝廷召他入宫，崔浩亲自拜他为师，一天，他对弟子说：“昨天我梦见成功兴召我去中岳仙宫。”说完他就端坐逝世。只见一缕青烟从他口中冒出来，飘到半空中渐渐消失，而同时他的身体也渐渐缩小，有人说他的尸体已经解化，后来东郡的沈猷在嵩山遇到寇谦之，全身放出银色光明，亮得像太阳，才知道他已经成仙了。

又有人说成功兴曾经对寇谦之说：“我要出游去了，不久会有人拿药给你，你尽管吃。”

结果真的如成功兴所说，但是寇谦之一看，却发现那些药都是臭虫之类的脏东西，寇谦之吃不下去，那人回去以后对成功兴报告，功兴就叹息说：“寇谦之恐怕很难成仙了。”

有一天，成功兴又对寇谦之说：“我明天中午要走了，你要为我沐浴，然后会有人来接你。”

成功兴讲完进入石室就死了。寇谦之亲手为他沐浴，洗完后果然有人来叩门，谦之出来一看，是两个童子，一个捧着法服，一个捧着钵杖。寇谦之请他们进入石室，不料成功兴突然跳起来，穿上衣服拿起钵杖就走了。

魏明帝神瑞二年，有一天太上老君乘白马车，驾九条龙降临在嵩阳山顶上，命令仙伯王方伯领寇谦之到他面前对他说：“你要自勉。”

后来他又遇见神人李谱文，李自称是老子的玄孙。李谱文传授给他《图篆真经》六十多卷，从此寇谦之功力大增，不久就羽化成仙了。

PS.道术的缩小不同于特殊的科技处理。寇谦之不谙科技，他的道术是一种精神力量，不可与物质科学混为一谈。现在有些人喜欢以科技来附会宗教、神话，以神祗上帝为外星人，这恐怕只是一厢情愿的看法。

2、白鹤道人

梁武帝时有个道士，看上舒州潜山的奇绝风景，很想隐居在山上，同时，有个和尚叫宝志禅师，也希望在潜山修行。梁武帝就叫他们各以自己的一样东西放在山上，谁先放上去，山就是谁的。

道士就以白鹤为记，而禅师则以禅杖为记，两人说好，就开始了一场奇特的比赛。

道人首先跨上白鹤一冲上天，正在全速飞翔时，忽听半空中有禅杖飞行的声音。然后几乎是同时，禅杖落在山腰上，而白鹤降落在山的另一边。

梁武帝看了拍手大笑，认为两人神通不相上下，就宣布两人都是赢家，因此两人都有权在落地的地方结庐修行。

3、王延

字子元，扶风人，九岁就爱上修道，拜焦旷真人为师，得到三洞秘诀的真传，每天只喝水吃松子即可维生。

周武帝（北周武帝）召他到京师，但他过不习惯宫廷生活，不久就又回到山上。他在西岳时，没有灯油，就放置了一个容器，顷刻间就变出了满满的油。只要有宾客要来，预先会有三只青鸟向他报信。他住的地方常有虎豹很温驯的围绕，样子像是在保护他。

仁寿四年春，王延对弟子说：“我要回西岳去了，只怕皇上会来。”说完就在仙都观端坐逝世。隋文帝派使臣安葬他于西岳，下葬时才发现棺材是空的。

4、季顺兴

杜陵人，有时聪明，有时愚昧，预言未来的事，每每应验。他平时戴着道士冠，喜欢喝酒，一副落拓不羁的样子。

萧宝寅想造反，就召顺兴来问说：“你看我能做几年的王爷？”顺兴说：“天子有一百年的，也有一百天的。”后来萧玉寅败了，果然才只有一百天。他的党徒恨季顺兴，就把他乱棒打死，弃尸在城隍庙中。不料他片刻就复活了。

季顺兴曾躺在太傅梁览家，并且倒穿衣裳。后来梁览失败被杀，果然衣服倒穿。他又曾向周文讨骊山下的荒地，周文问他有什么用，他只说有用。没过多久，周文遇难，刚好就死在骊山下的那片荒地。

季顺兴的预言很委婉有趣，天子莫说一万年（万岁），事实上连活一百年的也没有。萧宝寅应该能听懂他的微言大义，可惜利令智昏，心存侥幸以致不能察纳雅言。其党羽不但不悔过，竟迁怒于人，自以为大棒可以消灭至道，真是愚不可及。

5、孙思邈

华原人，自幼聪慧过人，七岁能每天背一千多字，当时的名人独孤及称赞他说：“这是个圣童，只可惜才志太高，恐怕不宜于在世俗中有所发展呢。”

孙思邈长大后，果然喜爱老庄思想，周宣帝（北周宣帝）时，他因时局不安，就隐居在太白山学道养神。他对天文，医学都有很深的研究，尤其喜欢暗中行善。

一天他在山上散步，无意间看到有条小蛇，被牧童打伤了正在流血，孙思邈立刻脱掉脱衣服把小蛇赎出来施以求助，并且细心地给蛇敷药，然后再重新把它放回草中。过了十几天，他又外出散步，半路遇见一个白衣少年下马向他行礼说：“我弟弟承蒙先生相救，实在感激不尽。”

孙思邈觉得莫名其妙，一时不知如何回答，那少年又邀请他到家里去坐坐，并且让出马给他骑。他们一路飞奔，不久来到一个小城，里面花木茂盛，金碧辉煌，俨然是王侯之家。白衣少年请孙思邈进了房间，只见一个人穿着红衣戴着小帽，旁边站满了侍从。这人一见到孙思邈，立刻满面笑容上前迎接他说：“承蒙先生厚恩，因此特派我家小儿迎接您来。”

他一面说一面用手指着一个青衣小童说：“前些日子，小儿外出被牧童所伤，幸亏先生您脱衣救赎，他才能活到今天。”

说完他叫青衣小童上前拜谢孙思邈。孙思邈这才想起前几天脱衣救蛇的事。但孙思邈心里还是不安，就偷偷问旁边的人这是什么地方，人家回答他说：“这里是泾阳水府。”

那个红衣王者设下酒宴技乐招待孙思邈，但他因为修道断食所以婉拒了，只喝了一点酒。流连三天后，王者又送他许多珍珠宝贝，孙思邈坚持不收。红衣王者又叫儿子拿出龙宫里珍贵的药方三十种送给孙思邈说：“这些药方可以帮助先生济世救人。”

最后，红衣王者派了马匹送孙思邈回家，后来孙思邈用那些药方行医，果然十分有效，于是他就把它们编入了《千金方》。

隋文帝仰慕孙思邈的大名，想召他做官，被他婉拒，他曾私下告诉别人说：“五十年后，会有圣人出来治理天下，我到那时自然会出来协助他济世救人。”

后来果然唐太宗当政，他才应诏上京晋见皇帝。唐太宗很惊讶他容貌的年轻，就对他说：“我听说有道的人都是值得尊重的，却没想到修道真能青春永驻，长生不老呢。”

永徽三年，孙思邈已经一百多岁，一天他沐浴之后，端坐在榻上对子孙说：“我今天要去游访无何有之乡。”

不久他就咽气了，但是他红润的脸色一个月都没有变，入棺时，只见一件空衣，其他什么也没有。

唐明皇避难四川时，梦见孙思邈向他乞求武都雄黄，于是就叫人送了十斤到峨眉山顶上。使者到了山腰，看见一个人须眉都是白的，两个青衣童子陪侍在侧，他们见使者来，就用手指着一块磐石说：“可以把药放在这块石头上，石头上有块表章，您可以把它抄下来向皇上致谢。”

使者定睛看那个石头，上面果然有一百多个大字，于是就恭恭敬敬的抄录下来，他们抄一点字就消失一点，抄完了，石上的字迹也都消失不见了，顷刻间白气弥漫，老翁和青童忽然间都消失了踪影。

当时四川成都有一个和尚修《法华经》非常专一，虽有兵乱，也不能危害到他。一天一个仆人打扮的人来对他说：“先生请法师去诵经。”

他们穿过山岚，进入一个农家，仆人说：“先生老病，请法师诵经到《宝塔品》那一章，先生想听您亲自口诵。”

和尚心里有些纳闷，但还是专诚一意地朗朗诵读，等诵读完《宝塔品》的时候，果然从内室走出一位仙风道骨的老翁，他两耳垂肩，手持拐杖，一面焚香一面听经。和尚念完后，他拿出藤盘和竹筷，里面盛着秫饭一盂，杞菊几杯。和尚吃了，觉得一点盐味都没有，却芳香无比，犹如甘露。

饭后主人送给他一緡钱，仆人送他走出路口，和尚忍不住好奇，就问那位先生究竟是谁？仆人微笑着回答说：“姓孙”，然后又在他手心写了“思邈”两字。和尚大吃一惊，再一抬头，那个仆人已消失无踪。他低下头再看一下手里的赏钱，竟全都是金子。

从那以后，这位和尚就感觉身体特别轻健，平时也绝无疾病，直到宋真宗时代，这位和尚已经有两百多岁，后来他也像孙思邈一样，下落不明，不知道是成仙还是成佛去了。

PS.宗教的宽容自古难能，许多西方的宗教，都只相信唯一的主神，而排斥其他神。在我们中国，佛、道、儒却达到了很好的包容和共存。至道无方，至人无碍，苟能心无执著，则法法圆融，头头是道。孙思邈、陶弘景皆以道入佛。观音菩萨既属于佛教，又属于道教。在佛教被称为“观音菩萨”，在道教被称为“慈航大士”或“慈航真人”。

我国古人的人生观也每趋于三教合一：以儒治身、以道养性、以佛修心。所以我们民间的庙里往往三教的圣贤并列，一视同仁。中国文化的广大，含义在此。