公元前99年。中国封建社会进入到西汉时期。

当时有一位深得皇帝信任的太史令，因替他人申辩而触犯盛怒，被当即打入大牢，判处死刑。

这个人就是中国历史上最早以纪传体形式来书写历史的史学家司马迁。司马迁因此而被后人尊称为中国历史之父，他所写的历史著作就是中国最为著名的史学著作史记。

史记完成于汉武帝末年，最初称太史公书和太史公记，是中国第一部纪传体通史。春秋战国策只记载某一时期的历史事件，而史记记载的是上起黄帝，下至汉武帝，纵贯3000年的历史史记。既不采用以年代先后为次序的编年体，也不采用以地域为边线的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容。

在大清乾隆年间所进行的一次中国古代最完整的史书汇刻时，史记被尊为二十四史之首。

徐村位于中国陕西省的韩城，是一个坐落在黄河岸边的小小村落，每到清明，村子里就要举行隆重的祭奠活动活动。冯同姓氏的子孙会在同一个祠堂里祭奠同一个祖先司马迁，为什么供奉司马迁的祠堂会在此出现？如果徐村人是司马迁的后裔，徐村人为什么不姓司马呢？

在徐村村口的一座牌坊上，刻着法王行宫四字。倒转一念，竟然成了宫行（刑）王（枉）法，这是有意为之，还是在隐晦什么呢？

事情还要从公元前99年说起，时值中国西汉时期，北方边境兵患不断。汉武帝天汉二年，名将飞将军李广的孙子李陵主动请缨出击匈奴，由于孤军深入，终因寡不敌众，兵败被俘。满朝文武都认为李林叛降全家当诛，只有司马迁挺身而出为李林辩护，而他的这一行为改变一生。

被打进死牢的司马迁，此时面临着人生最痛苦的抉择之中，当时有两种方式可以免除死刑。一是金钱赎身，二是腐刑相抵，腐刑即阉割之刑。司马迁没有足够的金钱赎身，要想活下去，只有屈辱地接受腐刑，这对一个男人来说，简直是奇耻大辱，虽生犹死。

然而，秉性刚直不阿的司马迁却偏偏选择了腐刑，后来在司马迁给任安的书信《报任安书》中找到了答案。《报任安书》里有这么一段话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他之所以甘愿蒙受奇耻大辱而顽强的活下来，就是要著述一部史书，这是司马迁身为史官的使命。

公元前91年，司马迁写给任安的书信被汉武帝知晓。汉武帝见信后大怒，司马迁再次入狱，而这封书信最终将司马迁推进了一个无底深渊。悲痛中的司马迁后人为了保住史记副稿免遭满门抄斩之祸，将史记副稿藏匿于山林之中，并逃回故乡韩城。

为了逃避朝廷的继续搜查，全家改姓，将司马二字分开，大哥姓司，加一竖改为同，二哥姓马，加两点改为冯。当时落脚的地名为续村，意为南高门村的继续。担心被官家识破，将续字改为取同音字徐，徐字有剩余两人的寓意，意指司马迁有两个儿子遗存在世。

司马迁悄然无声的离开了人世，他的死也给后世留下了一个历史之谜。但他的著作史记却在人们的心中矗立起了一块历史丰碑。

史记中贯穿了从黄帝至汉武帝这3000年的历史，记录了这一段时期中国在政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共526515字。其中本纪是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩；表——用表格来简列世系、人物和史事；书则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容；世家记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要的人物事迹；列传是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。

在史记中，司马迁反天命的进步思想，强调人是历史的中心，因此他在写帝王将相的同时，也为社会上的各种人物立传。在史记中既有战国七雄的世家，孔子世家，也有农民起义领袖陈胜、吴广的传记，陈涉世家。

司马迁不仅是中国第一个为少数民族立传的史学家，而且还第一个为卑微者列传。正是这些超越时代的进步思想，使史记在成熟后被当朝指责为对抗朝廷正统思想的异端。因此，在两汉时期，史记一直被视为离经叛道的谤书，得不到应有的公正评价。

大约到了东汉中期以后，史记才开始广泛的传播与流行。到了唐朝，著名文学家韩愈、柳宗元等都对史记特别推崇。时至今日，史记已成为中国史学史上一座巍峨的丰碑。史记在体例、结构、内容、写作手法、思想高度等各个方面都堪称后代史书的表率，司马迁也因此赢得了中国史学之父的美名。

如今，司马迁已安眠在故乡陕西韩城市的青山绿水之中，日日凝望着滔滔黄河，如岁月长河一般奔流不息。史记中的思想源泉，千百年来已渗透到中华民族的文化中。司马迁的严谨、公正、客观的治史精神，更时时提醒着后人了解历史、尊重历史，并以史为鉴。司马迁用生命践行着一个承诺、一种信念的人格力量，将永远激励着今天的人们去续写更加辉煌的历史。

鲁迅先生评价：“史家之绝唱，无韵之离骚！”