我国的史学年代悠久，历史文献卷帙浩繁，绵延不辍，历史是一面镜子，反射着人类文明的轨迹，记述历史，既为总结过往也为映射当下，更是为了传承人类智识之遗产。

因此，记述历史的第一要件就是真实。那么，如何保证史料的真实性呢？

01 关于史官制度

所谓史官制度，简单来说就是设置专门史官，负责记录君王的言行举止和经国大事。

据史料记载，我国的史官制度可以追溯到在夏代的奴隶制国家机构中。

《吕氏春秋·先识篇》记载：夏桀荒淫无道，太史令终古出其图法进行劝谏，无效，即弃而奔商。

在汉朝之前，国家的历史官员都是世袭罔替的。他们的权利在宰相之上，并且几乎不受皇帝的约束。只有他们才可以去杜撰历史，管理史书，其他的人是没有权利去干预的。这在一定程度上很大的保证了历史事件的真实性记录。

在汉武帝之后，历史的官员就不在世袭罔替，改由皇上进行任命。

到了唐朝的时候，唐太宗兴科举，将史官纳入官方管理范畴，对于史料，不准民间染指，只准官方编修。同时开始就对史官所记录的事实进行查阅，并要求提出改正。

到了清朝以后，国家的史诗记载全部是由皇上所决定的。如果皇上不同意的话，那么这段史官所杜撰的历史将会被作废。

从史官制度发展的历程可以看出，史官是一个特殊的群体，史官的独立性，常常为强权所不容，史官制度的发展史也是史官独立性的沦丧史。

当政者为了隐瞒罪愆和粉饰己非，对史官的迫害和压制从来就没有停止过，正直的史官为了捍卫如实记述历史的权力，有时甚至要付出生命的代价。

02 史官的故事

有“左史纪言，右史纪事”之说。这里的“史”，并不是指史书或史事，而是指人，指那些从事历史记载的史官。

自古多文人而少良史，史官的文字就是历史的借鉴。“有国者，不可以不知春秋”，“以古为镜，可以见兴替”，“史之为务，申以劝诫，树之风声”，重视历史，让人们对史官非常敬畏。才、学、识，乃史官必备，“非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事”。更重要的是，当史官，就要心术正，著书要有史德，风骨可鉴。

春秋时，齐国大臣崔杼杀了国君齐庄公。他怕史官如实记载，从而使自己背上恶名，于是对史官太史伯说：“你就写庄公是患病而死。照我说的写，我会厚待你，否则就杀了你。”太史伯镇静地提笔而书，写完把竹简递给崔杼。崔杼接过竹简一看，上面写着：“夏五月，崔杼谋杀国君。”崔杼大怒，拔剑杀了太史伯。

按照惯例，史官由太史伯的弟弟继任。于是崔杼又召来太史伯的二弟太史仲，指着地上太史伯的尸体说：“你哥不听我的话，我杀了他。照我说的写：庄公患病而死。”太史仲不慌不忙地摊开竹简，写到：“夏五月，崔杼谋杀国君。”崔杼震怒，又拔剑杀了太史仲。

太史伯的三弟太史叔来了，依然在竹简上写：“夏五月，崔杼谋杀国君。”崔杼怒问：“你的两个哥哥都被我杀了，难道你不怕死吗？”太史叔说：“秉笔直书，是史家的天职。如果失职，还不如去死。”崔杼愤怒至极，又拔剑刺死太史叔。

太史伯的四弟太史季补缺而来，依然无畏地在竹简上写：“夏五月，崔杼谋杀国君。”崔杼仰天长叹，几近崩溃，扔掉宝剑，无奈地放太史季走了。

更令人震撼的是，太史季走出宫廷，迎面遇到另一个史官南史氏，他问南史氏来干什么，南史氏说：“听说你的几个哥哥都被杀了，你如果再被杀，你家就没人了。我怕别的没有骨气的史官篡改历史，就拿着竹简来接你的班。”

这些为了捍卫真实和独立而慷慨赴死的历史的记述者，怎能不令人怆然涕下、赞叹崇仰？！