宋代《夷坚志》妈祖题材小说

2006/09/19 09:47 今晚报

历史上最早提及妈祖为“波神”的著作，是北宋徐兢的《宣和奉使高丽图经》。而妈祖传说以庙记形式被记载下来，最早出现的地方史志，则是南宋《咸淳临安志·丁伯桂顺济圣妃庙记》。恰恰就在这二者之间，宋代出现了以妈祖为题材的两篇小说，那就是宋洪迈《夷坚志·林夫人庙》和《夷坚志·浮曦妃祠》。

洪迈《夷坚志》，《四库全书总目提要》说“是书所记皆神怪之说，故以列子夷坚

事为名”，为“迈杂录仙鬼诸事”，“而道闻琐事亦多足为劝诫，非尽无益于人心者，小说一家历来著录”。

《林夫人庙》讲述了这样一个故事：在兴化境内即今福建莆田仙游一带，名叫海口的地方，原来有座林夫人庙，不知建于何年。祠宇虽然不大，但该神一向以灵验著称。凡是来往于海上的客商，都要先到林夫人庙占卜祷告，祈求保佑，才敢乘船出海。据说有人在大洋中遇到险风恶浪时，曾经向空中跪拜哀告，求林夫人显灵。果然就会看到一位女神降于篷船的桅杆之上，化险为夷。

同里有一位姓吴的老翁，为人豪爽，他的山上种满了茂盛的大树，郁郁苍苍。家里的大粮仓，也都装满了五谷杂粮。有一天来了一位客人，要买他山上的一片林材，吴老汉要价三千缗铜钱。（宋时的一千钱为一缗，三千缗就是铜钱三百万）可是那客人只肯出三百缗，也就是三百千钱。吴老汉笑着说：“你是求我卖给你这些木材的，怎么只给我十分之一的价钱，不是拿我开玩笑吗！”没有谈妥。这天晚上，天气突变，风雨大作，一直到天亮。待风停雨歇，吴老汉打开房门，却看见大门外的地上，整整齐齐码放着三百千钱。正在惊异间，又有人跑来报告，说昨天客人想要的那片林材，风雨过后多半都已非倒即折，还有好多折倒的木材不见了。吴老汉赶到山上一看，那些还躺在原处的林材上都写着“林夫人”三个字。吴老汉这才猛然醒悟，知道是神所为。急忙来到庙里烧香焚纸，跪拜谢罪。看到很多木材一夜间都被运到庙前的空地上，明白神的意思是要修庙。于是吴老汉决定，把这座山上的所种之树，全都献出来，又把那三百千钱还给庙里，作为修建的费用。

这是一篇笔记体小说，所记“林夫人”即林默，即妈祖。《夷坚志》作者洪迈，生于北宋徽宗宣和五年。这时有关妈祖的传说在民间已盛传。

与《林夫人庙》同时写的另一篇妈祖题材小说《浮曦妃祠》，载于《夷坚志》戊卷一。全文如下：

“绍熙三年，福州人郑立之，自番禺泛海还乡。舟次莆田境浮曦湾，未及出港，或有人来告：‘有贼船六只在近洋，盍谋脱计？’于是舟师诣崇福夫人庙求救护，得三吉珓。迨出港，果有六船翔集洪波间，其二已逼近。舟人窘迫，但遥瞻神祠致祷，相与被甲发矢射之，忽烟霁勃起，风雨交至，惊波驾山，对面不相睹识，全如深夜。即而开霁帖然。贼船悉向东南去，望之绝小。立之所乘者，亦漂往数十里外，了无他恐。盖神之所赐也，其灵异如此。夫人今进为妃云。”

这篇小说的奇妙之处，就在于主要人物崇福夫人（妈祖宋时封号）没有出场，只有船夫、郑立之及海盗船的活动。在贼船即将逼近之际，矛盾激化之时，只一阵忽来的急风骤雨和滔天大浪，把民船和海盗船各置东西，居然相隔数十里之遥，矛盾解除，小说收尾。情节设置巧妙，没有落入俗套。崇福夫人虽未出现，但在“烟雾”、“风雨”和“惊波”之后，带给读者无尽的遐想，读来令人回味无穷。

《林夫人庙》和《浮曦妃祠》，是迄今所见最早的较具体描写妈祖的小说。它开妈祖题材小说创作之先河，无疑对后世尤其是明代的妈祖题材小说的创作，有着重要影响。由于小说内容直接取材于妈祖民间传说，又是经作者田野调查所得，因此这是继《宣和奉使高丽图经》之后，历史上较早开始搜集和整理妈祖传说的著作。这在妈祖传说形成初期，尚停留于民间口头传播之时，尤其难能可贵。《林夫人庙》开篇对妈祖拯人患难的“灵异素著”、“见神出现于樯竿者”等描述，一直为后来历代地方史志所认同。相隔近一百年后的南宋《咸淳临安志》卷七十三《顺济圣妃庙》条所写“林氏女数著灵异”，丁伯桂《庙记》亦写“神降于樯”，几乎同出一笔。