作者：佚名魏晋南北朝时期是中国历史上一段较为黑暗的时代，有点类似于欧洲的“中世纪”。在这段时期了，人才调离，英雄罕见，没有像汉唐那样涌现出一批又一批的杰出人物，用阮籍的话来说就是：“时无英雄，遂使竖子成名”。
在二十四史中，以“难产”而著称的史书共有三部，分别是《后汉书》、《晋书》和《明史》。其中，《晋书》初稿成于晋武帝时期，以泰始元年为断限，后代逐渐增补。晋朝灭亡后，谢灵运、臧荣绪等人都在官史的基础上写过《晋书》，然而直到唐朝初年才最终完成这部史作，此时距离东晋灭亡已过两百多年了。
唐朝人编的《晋书》在二十四史中的可信度较低，因为里面记载了许多荒诞的事情。现在我们按时间先后顺序，将《晋书》里一些奇怪的记载列举如下：
二十四史之一《晋书》
01《刘聪载记》中神游地府的故事
《晋书·刘聪载记》写道：
时流星起于牵牛，入紫微，龙形委蛇，其光照地，落于平阳北十里。视之，则有肉长三十步，广二十七步，臭闻于平阳，肉旁常有哭声，昼夜不止。
这段记载说在后赵刘聪称帝时期，有一颗小行星从空中坠落下来，变成了一块肉，长三十步，广二十七步。闻起来非常的臭，肉的旁边还有哭声。这年刘聪的后妃生下了一蛇一龙，它们爬到肉的旁边，哭声才停止了下来。
大约在同一时候，刘聪的儿子刘约不幸患病死去，停灵了好多天，人们发现他的一根手指居然还有体温，所以一直不敢下葬。之后刘约忽然醒来，对人们诉说了自己的阴间的见闻——他说自己曾在不周山遇到过刘聪的父亲刘渊在不周山，还看见汉赵已经死去的许多侯王公卿将相都聚集在那里，宫室十分壮丽，号曰蒙珠离国。刘渊对刘约说："东北有遮须夷国，无主久，待汝父为之。汝父后三年当来，来后国中大乱相杀害，吾家死亡略尽，但可永明辈十数人在耳。汝且还，后年当来，见汝不久。"
这种梦游地府的故事预言了刘聪会在不久后死去。刘聪听后说："若审如此，吾不惧死也。"当时宫中经常听到鬼哭的声音，这令刘聪很厌恶。之后便发生了宫廷政变，刘聪被部下杀死。
这些事情非常怪诞，却明明白白地写在了《晋书》里面。
汉赵灭亡之前出现许多诡异之事
《晋书》里的《干宝传》叙述了他写作《搜神记》的理由：干宝的父亲病死后，他的母亲便将父亲生前宠爱的小妾推入墓中。
一直过了十多年母亲才死去。干宝便打开父亲的坟墓，想将父母合葬在一起，结果却发现那名爱妾居然还在里面睡觉，她的面部依然如生。于是，干宝叫醒了她，爱妾便向众人讲述自己如何在坟墓中度日的事情——原来干宝的父亲虽然已经死去，亡灵却依然不散，每次都从外面取食物来赠与爱妾，所以她才能不死。
这件事也收录在《搜神记》里，《晋书》的作者不认为它虚妄不经，故而采纳入《干宝传》之中，殊为不可解。
03人死后头发会变为鱣？
晋朝义熙年间，卢循造反，起兵出广州，泊船于江西，军中突发瘟疫，士兵多死。
后来刘裕平定叛乱，官军往蔡州视察，见死人头发皆变为鱣。于河边见有一棺，棺头有鱣。众人拨开细看，棺木里尽是头发，其中有一些头发还在变化之中。
有人说：“人生前如果用秫洗头，则死后头发都会变为鳝”，此论颇难理解。
04前秦时期的神龟作妖
前秦皇帝苻坚虎踞中原十二年。一天，高陵县民掘井找水，于地下发现一只大龟，长三尺六寸，背上刻有古八卦图。
苻坚知道后，急命修石池以蓄养神龟，饲之以粟。后来神龟死去，葬其骨于太庙中。
某夜，苻坚梦见神龟对自己说：“我本打算要回归江南，不料被你们捕获，客死在中原，不能瞑目。”之后他又梦见有一个人在梦中说：“龟活到三千六百岁才死，死后必有妖兴，此亡国之征也。”
结果没过多久，苻坚果然遇肥水之败，八十万大军全军覆没，他自己也死于新城浮图中。
05没有头的人影
凉州的官员张寔有一天在夜间睡觉时，忽然看见屋梁上有一个人影来回飘荡，唯独没有头颅。
对此，张寔感到十分厌恶，他急忙引灯照之，人影这才消失。后来张寔的部下发动叛乱，斩杀了他，断其头，悬于梁间，从此无头人影有头矣。
06盼刀面相
晋元帝永昌元年，丹阳官员甘卓想要袭击王敦，后来因犹豫而中止。他回到家之后，却屡遇灵异事件。
有一天，甘卓照镜子，忽然发现自己的头不见了，吓得他急忙走出屋子，跑到庭院里去，却发现自己的人头挂在树上，甘卓心中十分厌恶。
之前，历阳人陈训曾见过甘卓，私下对人说：“甘卓的头向下低而视线反而向上扬，相面术里说这种面相叫‘盼刀’。不出十年，甘卓必死于兵乱。”后甘卓果被王敦袭击，死于军中。
07扬州青，是鬼营
宋文帝年间，檀道济旅居清溪，夜晚，梦见有人把自己给绳缚起来，挣脱不能，欲呼不得。
至天亮檀道济才醒过来，犹见绳痕在身。清溪之宅原本为三国吴国叛将步阐所居，步阐后被陆抗所灭，诛及婴孩。故此地有谚语说：“扬州青，是鬼营。”清溪者，青扬也。后来檀道济果然被刘义康杀害。
08谢灵运将死的征兆
元嘉五年，谢灵运突见已死去的谢晦手提自己的人头来登门，坐于床上，血色淋漓，不忍直视。后灵运为临川郡守，吃饭时突然看见碗中有一只大虫，不久谢灵运遂被宋文帝所杀。
09仲夏忌移床
新野妇人毛氏，曾于五月五日在院中晒席子。忽见其三岁小女在席上仰卧，细视便灭。女儿真形在原来的床上如故，后十日女儿忽然夭亡。俗语云：仲夏忌移床。
10《晋书》为什么多采灵异传说？
《论语·述而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”《先进》又云：“未能事人，焉能事鬼？”儒者对鬼神灵异之态度为“存而不论”和“敬而远之”。及至西汉时期，汉武帝好神仙，董仲舒高唱天人感应说，京房与刘向又屡借灾异谶纬来游说成帝，遂使汉末巫术与迷信风行，大违夫子本意。
到了六朝时候，魏晋名士“越明教而任自然”，儒学统治力削弱，志怪小说盛行。然而六朝的志怪，是巫术之符验，干宝、葛洪、王嘉之流是真的相信鬼神存在。加上佛教地狱说的传入，使那时候的志怪小说更有市场，所以才出现了《搜神记》《拾遗记》之类的志怪小说。
到唐朝时，天下一统，儒学回归，唐宋传奇虽承六朝志怪，但已脱去“巫”的色彩，意在借鬼神传播儒学、佛教的道理。唐玄龄等人修《晋书》时，是以前人臧荣绪的稿件为底本，原先并没有那么多的志怪。直到高宗年间，“笑里藏刀”的李义府成为总裁官，才把这些内容填补进去的。
因此，《晋书》是一部广纳小说野史在里面的史书，可信度存在问题。
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