《三国志·魏书·司马朗传》裴注引司马彪《序传》曰：（司马防）雅好《汉书》名臣列传，所讽诵者数十万言。

对于“所讽诵者数十万言”，《三国志裴松之注全文通译》给出的翻译是：“著有讽咏的文章达几十万字。”（《魏书》中册第292页）显然有问题。而1994年中央民族学院出版社《白话三国志》于此节翻译为“背诵”（第639页），则是正确的。

“讽诵”应作“抑扬顿挫地诵读”或“熟记背诵”来理解。古人读书，从“读”到“诵”，“诵”多含有背诵的意义。如《世语》载夏侯荣“幼聪惠，七岁能属文，诵书日千言”。这里“诵书”就是背诵，如果只是朗读的话，一日千言毫无难度，根本不值得记述。另《梁书》卷二十一《江蒨传》称“蒨幼聪警，读书过目便能讽诵”；卷五十《臧严传》则称“严于学多所谙记，尤精《汉书》，讽诵略皆上口”；同卷《任孝恭传》又称孝恭“精力勤学，家贫无书，常崎岖从人假借。每读一遍，讽诵略无所遗。”以上诸多例子，可知“讽诵”为“朗读背诵”之意明矣。

《史记·滑稽列传》记载诸客问难东方朔，“今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数”。而《儒林列传》又载公孙弘上书谈及选官，其中有一条就是“先用诵多者”。可知诵书的多寡，就是学问好坏的重要标准，就连选官都有优势。

而在汉晋直至中古史料当中，若称某人“诵数十万言”，则必然是对其学问以及才华的肯定。如《魏志·陈思王传》称曹植“年十岁余，诵读诗论及词赋数十万言，善属文”。《中论序》则称徐干“未志乎学，盖已诵文数十万言矣。”《北史·魏诸宗室列传》载拓拔觚“率左右驰还，为垂子宝所执，垂待之更厚，因留心学业，诵读经书数十万言，垂国人咸称重之”。

由此类推，司马彪《序传》谓司马防“雅好《汉书》名臣列传，讽诵者数十万言”，也是想以此说明司马防的学问深厚，并没有“著有讽咏的文章达几十万字”的意思。