孔子讲防风氏巨人长骨的时候，还同时讲了小人。小人在历史上的记载更多，我们在本节集中做一个简要讲述，作为对孔子功能所见的印证。

（一）史书的人为改编

《史记》说：“孔子说：‘僬侥（音：交遥）氏身高三尺，这是最小的了，巨人是他的十倍高，三丈。’”[1]

但是这里有个问题！

《山海经》中记录的小人最小的三寸多，这个小人的传说，年代远远早于孔子时代，也就是孔子时代已经有“三寸高的小人”历史传说了。孔子是博学之人，肯定知道，那么他说“三尺高的最小”，显然违反了当时的常识？当时有学问的人就会疑惑，怎能还说：“善哉圣人”！？孔子的学生也得追问不已啊。

再者，人类自古就有侏儒症，不足三尺的侏儒人太多了，显然孔子说错了，在当时也说不过去！

那么为什么当时都没有异议呢？

我追查发现，孔子当时说的就是：“三寸……长人不过百（倍）之。”和当时流传的上古传说中的三寸小人吻合了，所以吴国使者恍然大悟。

可是当时也有人不理解，越想越不对劲，这些人中就包括左丘明。于是左丘明在《国语?鲁语》中就改成了“三尺”，相应地，也把巨人改为“小人的十倍高”，这样才维持了巨人三丈的身高不变。《史记》也就不加分辨地就沿袭了这个错误。

历史上有很多小人的记载，都能作为佐证……

—[1] 《史记?孔子世家》：“客曰：‘人长几何？’仲尼曰：‘僬侥（音：交遥）氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。’于是吴客曰：‘善哉圣人！’”

（二）古籍中的三寸小人

1.《山海经》注释的记载

《山海经?海经?新释卷一》的注解中记载：“齐桓公打猎曾打到一只天鹅，宰杀的时候，嗉囊中发现一个小人，长三寸三分，穿着白袍”。

我追视到，这个记载也是准确的。这只鸟把小人吞食了。

2.《史记正义》的讹误

唐代张守节的《史记正义》引用了《括地志》[1]：“小人国在大秦南，人才三尺，其耕稼之时惧鹤所食，大秦卫助之，即焦侥国。其人穴居也。”

有学者认为：此处将小人说成“长三尺”，但又说“怕被鹤吃掉”互相矛盾。而其它书中所载焦侥国人都只有数寸高，可能作者要写一部权威性的书籍，而数寸高之人实在太不可思议，因而写成了三尺。

我追查发现这位学者的推断很准确。《括地志》作者的心理和写《国语》的左丘明一样，都是把三寸改成了容易被人理解的三尺――但是，这样就留下来一段伪史。

3.《太平广记》的鹤民国

北宋的《太平广记》中也有小人的记载：西北海戌亥那地方，有个鹤民国，人身高三寸，但日行千里，步履迅急如飞，却常被海鹤吞食……他们中有君子为防备海鹤这种祸患，经常用木头刻成自身的样子，有时数以百计，放置在荒郊野外的水边上。鹤以为是鹤民，就来吞食，但吃着不舒服……这样成百上千次之后，鹤见到真的小人也不吃了。[2]

小人多在山涧溪岸旁挖地穴建立城国，隔三十步或五十步就有这么一个城邦国，这样的小国成千上万。春夏时他们吃路边的草籽，秋冬时他们吃草根。酷暑时节裸形，天冷了用细草编衣服穿。还懂得练气修行[3]。

我追查发现：鹤、鹄之类的鸟叼食他们不假，所以会有上面记载的齐桓公时被鸟吞入嗉囊的小人。

现在很多人把原文的“吞之而有患”，翻译为“鹤吃了木头人被卡死”，其实原文并没有卡死的意思。

我看到那些鸟叼起木头人要吞时，就觉得不对劲了，舌头也能感觉出来啊，不是味，太硬，硌得难受就吐了。鸟其实一点也不傻，所以才有前面鹞鹰戏骗公冶长的事啊。

这些小人中确实有会练气修行的，而且有人能修出功能，会驯鹤。小人不可能自己日行千里，但是这里边的那些极少数能驯鹤的、有超能力的人，能骑着鹤日行千里！就象著名的童话故事《尼尔斯骑鹅旅行记》那样的跨鹤旅行――其实，这个童话的创作并非空穴来风，作者的灵感就来源于此，我们随后就会讲到……

—-[1] 《括地志》：唐朝的一部大型地理著作，由唐太宗李世民的二儿子魏王李泰主编，书中保存了许多六朝地理书中的珍贵资料。它吸收了《汉书?地理志》和顾野王《舆地志》的特点，创立了一种新的地理书体裁，为后来的《元和郡县志》、《太平寰宇记》开了先河。原书字数无考，今存《括地志辑校》四卷，约13万字。

[2] 《太平广记》是北宋太平兴国二年（977年）奉宋太宗之命，由著名学者李?P?扈蒙?李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人编纂的一部大书，共500卷。取材于汉代至宋初的野史传说及道经?释藏等为主的杂着，它是一部搜集了古代故事小说的总集，神怪传奇比重很大。虽然有很多荒诞不经的编造，但是有的故事也有他的历史事实根源。笔者是根据它记录的线索，追踪挖掘那一块真实的往事。

[3]《太平广记?蛮夷一? 鹤民》：西北海戌亥之地（可能是瑞典），有鹤民国。人长三寸，日行千里，而步疾如飞，每为海鹤所吞。其人亦有君子小人。如君子，性能机巧，每为鹤患。常刻木，为己状，或数百，聚于荒野水际，以为小人，吞之而有患。凡百千度，后见真者过去，亦不能食。人多在山涧溪岸之旁，穿穴为国，或三十步五十步为一国，如此不啻千万。春夏则食路草实，秋冬食草根，值暑则裸形，遇寒则编细草为衣。亦解服气（出《穷神秘苑》）。

样章节选>

（三）六七寸的小人与“人参果”

《西游记》中“人参果”的故事，脍炙人口。现在还有一句歇后语：猪八戒吃人参果――全不知滋味，用来比喻吃东西狼吞虎咽，或者看书贪快却不领会意思。这个故事的来源，却是史料的讹误。

1.《抱朴子》的编造

东晋著名医药学家、炼丹家葛洪，在《抱朴子》一书中记载：“山中有七八寸高的小人，是一种仙药，吃了就可成仙。”[1]

这显然是无稽之谈！但是葛洪那么有名的修道人士，而且是医药大家，怎能犯这么低级的错误？

我追查发现，《抱朴子》是葛洪所作，但是是他的弟子最后整理成书，《仙药篇》这部分，是他的弟子道听途说，编进去的。葛洪是修道得道之人，不会犯这种“吃人”的原则性错误。

深入追查发现，其实小人可不止是一种，有很多种，最高的一尺多。这种七寸左右的小人，也是存在的。古代的山林里曾经有他们的社会群体，和人类差不多，只是体型小。

2.《述异记》的讹误

不少笔记史料记载过在树上生活的小人。而南朝梁代文史学家任?P的《述异记》却记载了长在树上的小人：“大食王国在西海中，有一块大方石，石中长有许多树干，绿色的枝条，红色的叶子，上面长着不少六七寸的小人。他们见人就笑，手足能动，但是头长在树枝上。如果摘下来一枝，上面的小人就死了。”[2]

我追查发现这也是讹传，是有这样大的小人生活在树上，误传为头长在树上，象结出的果子一样。

3.《西游记》人参果的由来

我们把上面两部古籍的讹误联系到一起，“头长在树上的小人”，“小人是长生仙药”，还有西方大食国，自然就会想到《西游记》“人参果”故事灵感的由来。

我看到确实是这样，《西游记》的作者博览群书，将这两部古籍的小人之说，结合演绎，创作出来“猪八戒吞吃人参果”、“孙悟空大闹五庄观”、“观世音甘泉活仙树”等一些列生动的神话传奇。

4.元朝的小人“木乃伊”

《南村辍耕录》是元朝学者陶宗仪编写的笔记小说，广泛记载了当代的见闻，具有很高的史学价值。

其第十四卷记述：“元朝至正二十五年（1365年）春天，有个人在卖小人干尸（现在称为木乃伊），叫做人腊，我得来一个，仔细一瞧，见那小人身长只有六寸左右，口耳目鼻和人没区别，也长胡须，黄色的头发披到臀部以下，有一根白发。全身长有二分长（约6毫米）的黄毛……相传这小人是几年前外国的贡品，皇帝赐给了国公阿你哥者。不久小人死了，从背后剖开挖去内脏，充填缝合烘干，成了今天的样子。”\

还有史料进一步说：据说汉武帝时，东郡进献过一个7寸长的短人，叫巨灵。《神异经》说：西海有一鹤国，小人长7寸。《山海经》说：有小人国，名靖人……东北极有9寸高的小人……但古代尺寸短，现在6寸将近周朝的9寸了。那么我得到的这个人腊，岂不是那种小人么？”[3]——————

[1]《抱朴子?仙药》：“行山中见小人乘车马，长七八寸，捉取服之，即仙矣。”

[2]《述异记》：“大食王国，在西海中，有一方石，石中多树干，赤叶青枝，上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，头着树枝。使摘一枝，小儿便死。”

[3]《南村辍耕录?卷十四?人蜡》：至正乙巳至（1365年）春，平江金国宝袖人腊出售。余获一观。其形长六寸许，口耳目鼻与人无异，亦有髭须，头发披至臀下，须发皆黄色，间有白发一根。偏身黄毛长二分许。脐下阴物，乃男子也，相传云：至元间，世皇受外国贡献，以赐国公阿你哥者。无几何时即死，因剖开背后，剜去肠脏，实以他物，仍缝合烘干，故至今无恙。

按汉武故事：东郡送一短人，长七寸，名巨灵。《神异经》：西海有一鹤国，人长七寸。《山海经》：有小人国名靖人，诗含神雾。东北极有人长九寸，殆为此小人也。“靖”或作“净”，音同，然古尺短。今六寸比之周尺，将九寸矣。则所腊者，岂其人与？

（四）一尺高的小人

1.纪晓岚与“红柳娃”

新疆红柳（小人红柳娃的头饰）

清朝著名学者纪晓岚，曾被贬谪到新疆。他在《阅微草堂笔记》中详细地记录了小人“红柳娃”：

“乌鲁木齐的深山中，牧马人经常看到一种一尺来高的小人，男女老幼都有。每年红柳开花时，他们就会折下纤细的花枝盘成小圈，戴在头上，一起跳舞，发出呦呦的声音，听起来就象歌唱一样。他们有时会到行军的帐篷里偷窃食物，被人逮住时，就跪下来哭泣。如果把他捆住，他就不吃饿死。放了他，不敢马上跑，走几尺总回头看……他们的巢穴总找不到。

“他们不是草木也不是鬼魅，应该是僬侥一类小人。因为他们喜欢戴红柳，所以把他们叫作“红柳娃”。邱县的县丞天锦，曾经抓到一个，做成腊人带回来。我仔细看他的须眉毛发，与人没啥两样……”[1]

我追查发现：这个记载，和古代很多相关记载，都是真实的，很多小人被制成腊人，以人腊出售，作为猎奇。

2.《列子》记载的小人

《列子?汤问》记载：“从中州以东四十万里得憔侥国，人长一尺五寸。”

我追查发现这个记载也是真实的，这是列子亲眼看到的。列子也是一位奇人，以后有机会再讲，这里只讲小人。

春秋时代的一尺五寸，和清朝的一尺差不多。……所以这里也列入一尺高的小人这个人种。

——————

[1]《阅微草堂笔记》：乌鲁木齐深山中牧马者，恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备，遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，着顶上。作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。系之，则不食而死；纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处终不可得。此物非木魅亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二，知山海经所谓靖人，凿然有之。