原文孙九鼎，字国镇，忻州人。政和癸巳居太学，七夕日，出访乡人段浚仪于竹栅巷，沿汴北岸而行。忽有金紫人骑从甚都，呼之于稠人中，遽下马曰：“国镇久别安乐。”细视之，乃姊夫张兟也。指街北一酒肆，曰：“可见邀于此，少从容。”孙曰：“公富人也，岂可令穷措大买酒。”曰：“我钱不中使。”遂坐肆中，饮㗖自如。少顷，孙方悟其死，问之曰：“公死已久矣，何为在此？我见之，得无不利乎？”曰：“不然，君福甚壮。”乃说死时及孙送葬之事，无不知者。且曰：“去年中秋我过家，令姊辈饮酒自若，并不相顾。我愤恨倾酒壶击小女以出。”孙曰：“公今在何地？”曰：“见为皇城（叶本作“城隍”）司注禄判官。”孙喜即诣前程。曰：“未也，此事每十年一下，尚未见姓名，多在三十岁以后，官职亦不卑下。”孙曰：“公平生酒色甚多，犯妇人者无月无之（叶本作“无数”），焉得至此？”曰：“此吾之迹也，凡事当察其心，苟心不昧，亦何所不可。”语未毕，有从者入报曰：“交直矣。”张乃起偕行，指行人曰：“此我辈也，第世人不识之耳。”至丽春门下与孙别，曰：“公自此归，切不得回顾，顾即死矣。公今已为阴气所侵，来日当暴下，宜毋吃他药，服平胃散足矣。”既别，孙始惧甚，到竹栅巷见段君，段讶其面色不佳，沃之以酒，至暮归学。明日大泻三十余行，服平胃散而愈。孙后连蹇无成，在金国十余年，始状元及第，为秘书少监。旧与家君同为通类斋生，至北方，屡相见，自说兹事。2注释

翻译

孙九鼎在宋政和三年七夕访同乡段浚仪，见到已过世多年的姐夫张兟。

孙九鼎问姐夫：“你已经死了很久了，为何在这里？我见到你，会不会有不利？”

张兟答：“不会，你的福气非常大。”

并说了张兟时时及办丧事的事，都能一一对得上。

孙问：“你如今在何处？”

张答：“我现在是皇城司注禄判官。”孙向他问及前程。张答：“禄簿每十年更新一次，现在尚未见到你的姓名在上，你大概是三十岁以后才能有所成就，官职也不低。”

孙问：“你平生沉迷酒色，为何还能当阴官？”

张答：“这只是我的事迹而已，看事应当看心，如果心里明亮无所愧，没有什么不行的。”

话还没说完，有随从入，说：“交班了。”张兟起身，指着一个路人说：“这也是我辈中人，世人不知道而已。”

到丽春门下，与孙九鼎作别，说：“你从这里回去，不能回头，回头就会死。你现在被阴气所侵，来日会腹泻，服用平胃散可解。”第二天孙九鼎果然腹泻，吃了平胃散才痊愈。

此后孙九鼎一直科举不中，在金国十几年后才状元及第，官至秘书少监。

我的父亲与孙九鼎原来是太学同学，去到北方（金国）以后经常见面，这个故事是孙九鼎自己说的。

评议

孙九鼎是历史上真实存在的人物，有小传、诗文流于世，与本书作者洪迈的父亲洪皓是同学。这件事是孙九鼎自己说给洪皓听的，整个故事处处透露着“真实性”。洪迈以这个故事作为《夷坚志》的开篇，大概也有强调志怪绝非怪力乱神之说，奠定全书可信的基调。

据王庆生《近代文学家年谱》（凤凰出版社，2005年）考证，孙九鼎在太学时约二十岁左右（第113页），从政和三年（1113）到天会六年（1128）间隔15年，即孙九鼎中第在而立以后，与所谓注禄判官之说吻合。可见在唐宋笔记小说中“科名前定”思想，也在《夷坚志》中有所体现。

关于注禄判官，从这里看是主管功名。而明代小说《包公案》第九六回《赌钱论注禄判官》记有赌徒状告注禄判官分银不均的故事，可见明代民间信仰中的注禄判官逐渐从主管功名转为主管钱银。

另，张兟所言路人中有阴司之辈，只是世人不知晓而已。这指的是阴/阳两个维度的人生活在同一个时空，各不相干，还是阴间的人隐匿在阳间，阴间的人拥有阴/阳双重身份，阳间的人只有一重身份？阴间的人是否有阳间人没有的功能，以行便宜之事？只能留作疑问了。