1. 三国演义。苏轼的《东坡志林》卷一记载：

“東坡志林/卷一

王彭嘗云：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」彭，愷之子，為武吏，頗知文章，餘嘗為作哀辭，字大年。”

显然三国的评书在北宋时已经非常流行，而且已经有了明显的曹奸刘忠的倾向。

2. 水浒传 不仅如此，在南宋的时候应该已经有民间艺人开始说梁山的话本了。南宋末龚开的《宋江三十六人赞》里说：

“宋江事见于街谈巷语，不足采著，虽有高人如李嵩传写，士大夫亦不见黜”

街谈巷语，应该就是说书人说的了。

3. 西游记，参见西游记的维基词条：

在唐朝后期和五代时期的许多记载中已经出现了西行取经的故事。现存敦煌石窟的玄奘取经壁画，大约作于西夏初年，已经出现持棒猴行者形象；南宋刊印的话本《大唐三藏取经诗话》，已经有猴行者化作白衣秀士，自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”和“深沙神”；宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》，吴昌龄作杂剧《唐三藏西天取经》已经有师徒四众；元明之交时代的杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记》描写了孙悟空的来历；明初朝鲜的汉语教材《朴通事谚解》提到有《西游记平话》，其中概括复述“车迟国斗法”一段，和《西游记》第46回十分相似；明代《永乐大典》第13139卷有“梦斩泾河龙”，和《西游记》第10回基本相同。

说明在两宋时期已经有一些西游故事的话本在流行。

4. 封神演义 同样参见封神演义的维基词条：

《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》，作者应是道教人士。约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。其原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣白话文》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐武王伐纣的中国历史为背景，描写了周朝与殷商的对抗与阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙和哪吒三太子等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

相信在宋朝也有一些相关的故事了。

这几本小说并不是全部由作者原创，而是参考了此前的很多民间传说，艺人话本。至于哪一个更受欢迎，从故事的完整性来讲，应该是三国演义和水浒传更受欢迎，所以到元末明初成书的时候已经有相当的故事积累，作家相对来讲，完成的会更为精彩。