因为它们吹得太远了……在普通人眼中，文明是有发展过程的，几千年来一步步走到今天。在洋奴眼中：洋大人是有天赋的。五百年前的原始人，能突然睁开眼睛。不仅制造了飞机火箭和蘑菇弹，还创造了千年的历史！洋大人是不可战胜的。

如果中国和欧洲一样具有“考古学”，那就很简单了。不用说夏朝，上古唐虞都已经被发现了。毕竟，时间找对就行。你挖了一个坟墓和一个金面具，就有脸说那是阿伽门农……更重要的是，它可以无限期地推进时间。你不觉得这特无聊吗？

另一个比方：特洛伊。事实上，那个地方叫特洛伊吗？我不知道，但根据荷马的史诗纪录，小亚细亚那一块挖了一座城市，所以他就是特洛伊。荷马史诗……恕我直言，像格萨尔王一样，他是一部史诗，而不是历史的信史。这里面有很多夸张之处。

而事实上，在小亚细亚的爱琴海沿岸有许多希腊殖民城市，甚至在黑海沿岸的克里米亚半岛上你怎么知道你在挖“特洛伊”？如果那就是特洛伊了。二里头就是的夏朝之都。无可争辩。

还有更多关于罗马帝国的故事。罗马有一百万人口，环境优美。你应该知道，现在的城市人口100万，再工业化后有各种先进的设备支撑，还是有很多问题。罗马是如何解决这些问题的？

例如：污水问题。现代通过雨污分流工程、污水处理厂、化粪池和机械化粪池来解决这个问题。即使是这样，管道不时被堵塞……你有下水道，是吗？问题是，与高架引水渠不同，其污水排放效果受到地形的严重限制，而且还存在排放到哪里的问题。

根据中国古代的经验，经过三四百年的运作，拥有一百万人口的北京城“水都是苦的，咸的”，整个城市都散发着恶臭此外，罗马恐怕持续了不止三四百年吧？

此外，罗马的1亿人口是如何养活的？没有玉米、土豆、红薯，还要美美地吃面包和肉？最重要的是高卢和伊比利亚没有大规模的开垦。罗马靠玩杂耍养活1亿人？

因此，实际上是现代的先进文明。非要被吹嘘为领先时代数千年。最后吹远了，并遭致了一个强劲的反弹，被人认为是错误的。当然了，说都是假货，这属于哗众取宠，但是你们先开的火车……

再一次，我没有说西方现存的纪念碑和历史人物是假的。我说过，西方考古学的态度是开满火车的文字。例如庞贝：庞贝城有明确的历史记录（甚至包括对罗马海军救人现场的描述），有出土文物证明其年代，还有明确的指向庞贝城的文物。

可特洛伊没有。因为你既没有挖掘出任何文物，也没有《荷马史诗》以外的信史。小亚细亚不只是希腊城市的所在地。为什么其他地方不能是特洛伊？克里米亚的古希腊遗址是不是？

在《史记》中有明确记载的夏朝，二里头在这里没有明确指出一个叫夏的朝代定都于此，中国考古学界还没有得出结论，如何用史诗作为历史来证明文物？

再说中国史。即使是到了中古时期：英国威廉一世和神圣罗马帝国之间的时期始于公元10世纪，中国相当于宋朝。宋代有哪些史料？

陈傅良，南宋人，曾经说过：“这一朝代的国家文献有历法、记录、官史、重要会议、国令、典籍、数百个部门的特定指挥和典故，还有三代以上的宝训；而数百部小说、私史、官状志铭和碑文是不可胜数的。”

中国古代史料并不是只有后代才能编纂。无论是庙堂还是知识分子都非常重视当代史的编纂。以体裁来分包括：1、起居注。即生活笔记。从太宗到宋末，300年来，基本上一直在延续。

2、时政记。君主和大臣讨论的军政问题记录。“每月封送史馆”。自太宗（983年）起，历代皇帝的军政记录一直没有被切断。3、日历。时间顺序法。囊括诏书、传记和公文等。内容众多，仅高宗36年间，多达1000卷。

4、实录。与日历类似。区别在于更侧重于作为史籍归纳。5、国史。也称国史。人物志。先三代150卷。仁、英宗120卷。神、哲、徽、钦宗350卷。国史也是宋史编纂的重要依据。这还不包括私人修史。如：《资鉴长编》、《东都政略》及《年要鉴》。

按照庙堂内容来区分。基本史料共分17类，含：皇室制度、妃嫔、音乐、礼仪、公服、礼制、瑞邑、运历、儒家思想、官职、选举、饮食、刑法、军队、方域、藩夷、道教和佛教，例如：诏书、奏章、地方报告等。800万字。

按照官民关系来区分：24类。地税、货币、户口、专业服务、征讨、城市购买、土地贡品、国家使用、选举、学校、官员、郊区社会、祠堂、礼节、音乐、军事、惩罚、经典、帝规和制度建设。470万字。

按学科关系区分。21类。天文学、律宪、地理、皇学、神圣文本、艺术和文化、圣旨、礼仪、车服、器皿、城郊崇拜、音乐、学校、选举、官制、军事制度、贡品、宫殿、食品和商品、祥符、120万字。

还有续编《资鉴》，单是注释就有70多万字。作者查阅了很多资料。除了宋代的实录和国史之外，作者还使用了大量的典籍、历史、书籍、笔记、小说和家谱记录。以及各类《要录》（200卷）、《会编》（250卷）、《官修》等。

这并没有包括多达近1万名作者，约1亿字，1000册左右的一般性史料。含：官员信函、编年体《备要》、纪传体《谈集》、《文集》、《散佚》还有地方志。以及《公书判决》、《农书》、《营造法式》、《数学九章》……

史料不仅限于史书。通常意义上的24史只占中国史料的一小部分！举个例子。研究宋史的人如果想研究“婚外情”这个话题，可以上至诏书（指《宋诏集》），下到街上讨论（指《两宋方志》或《宋人文选》中的“风俗”部分）。

中间还可以查官方的审判过程（指宋代的司法史料，如《明宫书》、《清明集》），以及数百名官员的讨论（指《大臣文选》），可以说整个帝国的各个方面都可以为你记录，只要你愿意，除了现场音视频无法恢复。

好吧，如果你说中国的史料是假的，我不会说中国人在历史上追求真理的特质。即使你没有研究过考据，如此丰富的史料来源也会在不同的人和地方记录同样的事情。你就不能比较一下吗？那么，你们是如何研究西方历史的呢？

好，如果你说中国人不善于保存古老的东西。借助注释，你现在还能读《尚书》吗？即使没有注释，有一定古文基础的中国人也能理解吧？那是三千年前的一篇文章。你认为中国人擅长保存吗？

更重要的是，别忘了清朝还有一个逆天的乾嘉派。活生生修复了遗失数百年甚至数千年的书籍。此前推出的《宋社要义》是清朝徐松根据《永乐大典》编撰的，而《二十四史》中的《旧唐书》也被曝光。这些人除了善于保存东西外，还善于考证和求真。

在这些人的努力下，许多史料可以消除虚假，保存真实。呈现给我们的史料基本上是由他们筛选出来的。简而言之，说到历史数据，我们可以毫不客气地说，没有什么可以与中国相比。这不是盲目的民族自豪感。

在传统史学中，官方史书被称为官方史，民间史料被称为非官方史或杂史。历史研究最方便、最快捷的方法就是以正史为背景，查阅、比较各种史料，还原历史面貌。举个最简单的例子，《史记》是官方的历史。

《战国政策》和《战国家》是杂项的历史。仅凭《战国政策》和《战国家书信》是完全不可能理解战国历史的，但只有通过《史记》才能大致了解战国历史。然而，《史记》中关于苏秦的记载却存在许多矛盾。

与下一次战争的国家政策相比，我们可以理解为什么《史记》中关于苏秦的记载因为错误而模棱两可、相互矛盾。官史如树干，杂史如枝叶。中国正史的价值在于，它不仅为中原历史提供了一个主干，也为与中国有交往的边疆少数民族地区和外国提供了一个主干。这就是正史和杂史之间的关系。