第六章 第一节 民间传说的分类 （一）人物传说人物传说以职业为基准分为七大类：⒈帝王将相传说。帝王将相传说多集中于始末两代帝王将相，以政绩和出身经历分三种类型，代表作有《秦始皇传说》、《老罕王的传说》。⒉英雄传说。包括民族将领传说和草莽英雄传说，如《杨家将传说》、《水浒英雄传说》。⒊清官传说。清官传说的主人公以包公为代表，如《包公传说》、《狄仁杰的传说》。⒋领袖传说。领袖传说专指为中国革命建立不朽功勋的现代革命家的传说。代表作《毛泽东传说》、《周恩来外交传说》。⒌文人传说。如《李冰传说》、《蒲松龄的传说》。⒍能工巧匠传说。工匠传说的主题大致分为三类，都是围绕鲁班这位著名工匠的，代表作有《鲁班传说》。⒎神医传说。代表作《李时珍传说》。⒏宗教人物传说。如《米拉日巴传》和《颇罗鼐传》。 （二）史事传说⒈统治集团内部斗争传说。《唐代的牛李党争》⒉抵抗外来侵略的传说。《红军传说》⒊族源和迁徙的传说。如《陈氏分家》⒋民族团结的传说。《松赞干布迎娶文成公主》 （三）风物习俗传说⒈自然风景传说。《象鼻山》、《玉龙山和金沙江》⒉建筑、物产传说。《孟姜女哭长城传说》、《清朝永陵》、《长白山人参》⒊风俗传说。

《端午节的传说》、《泼水节的传说》、《哭嫁的来历》 （四）动植物传说⒈动物传说。如《牛耕田的来历》⒉植物传说。如《五谷的来历》 传说与神话的联系第一，民间传说与神话产生的历史时期比较接近，它们的历史关系十分密切。一部分上古时期的传说与神话是交融在一起的，可以说，在这一时期，传说与神话的界限十分模糊。 第二，就体裁特征和传播方式而言，传说与神话都是散文体的口述故事。第三，传说和神话都具有超现实性的幻想。传说的人物和情节有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性，而许多传说效果是靠超现实性的魔幻情节来制造的。传说与神话的区别 第一，传说与神话的主人公身份和属性不同。传说中的主人公，很多是基于历史上存在过的真人，其故事比神话更接近现实生活，故事中存在的超现实因素的内容是有限度的，不会占据主导地位。而神话的主人公是超人和超自然力量的神，其故事是以神格为中心的，即是各种动植物人格化和各种社会生活力量神格化的结果。 第二，传说和神话所反映的社会想象和创作的思维机制不同。传说是以自觉或比较自觉的思维方式，讲述某一历史时代的具体人物或事件，有时代和地点的约束性。而神话则以一种不自觉的艺术思维方式把自然界和社会生活人格化、神灵化，从而曲折地反映人类史前时代的人与自然界的种种关系，具有全人类、全部族性。

第三，传说和神话的功能不同。传说所描述的是特殊历史时期的人物、事件及各种风物，具有鲜明的地方性、民族性，其内容具有一定的教育和娱乐功能。而神话的产生于原始信仰有密切的关系，它是祭祀人员在特定场合和时间里宣讲的，在远古时代的现实生活中能够发挥类似于法律那样切实有效的作用，具有神圣性和权威性。 四大民间传说 《牛郎织女》 《白蛇传》 《孟姜女哭长城》 《梁山伯与祝英台》 第六章 第二节 一、传说产生的动因 1、民众的历史情感需要得到公开的表露 和发抒。这是传说得以不断产生的原发动因。 民众无权写历史 民众喜欢清官 民众喜欢革命领袖 民乃天下之本，历史发展的主人。 民间传说大多表现了人民的美好愿望 2、民众对自身创造力与创造精神的肯定与 自豪，这是大量的工匠及其手工制品传说产生的主要原因。 二、传说创作的一般原则 钟山川之灵秀，赋造物以神韵，依物取形，随类赋彩，这是传说创作的一般规律 三、传说创作流传的心理基础民俗传承是民间传说得以创作于流传的共同心理基础。 例如：王昭君，龙。教材118—119 第六章 第三节 一、传说与历史的联系 有些传说是从历史中汲取的，带有历史性的因素，因此传说也被称为“民众口传的历史”。

比如有些传说人物在历史中是能找到原型的。比如说孟姜女，最早的原型是《左传》的杞梁妻，杞梁是一位齐国将军，也就是说孟姜女实际上是齐国贵族夫人。《左传》最早记录她哭这件事的本意是赞扬杞梁妻在悲痛之际，还能遵守礼法神志不乱，但到了元代，喜欢编故事的人就变成了与秦始皇有了联系。 二、传说与历史的区别 历史具有真实性，准确性，可考性，而传说的可考性也只能考察他历史真实的那一部分。传说具有艺术性，他有虚构想象。比如说《杨家将》里的杨延昭大家都知道，英雄杀经常玩。《宋史》里记载杨延昭的儿子是杨文广，而在传说中却说杨延昭的儿子是杨宗保，杨宗保的儿子是杨文广，这样一来，杨文广又成了杨延昭的孙子，所以说传说中多多少少都有编的成分。 谢谢观看 * *