如果有一天，有本书告诉你当年尧、舜并没有禅让，大禹没有传位给伯益，周幽王没有“烽火戏诸侯”，你会相信吗？

你可能会觉得，这本书来自于另一个平行宇宙，或者对历史极不负责任。但如果说这本书比《史记》的出现还早了几百年，而且书中的内容更加贴合人性，你又会怎么想？

《竹书纪年》

关于这本奇书的故事，我们还得从一个盗墓贼说起。西晋太康初年，有个名叫“不准”（又读否准）的盗墓贼，挖开了一座战国时期的古墓。

因为墓室的墓道漆黑且漫长，走到半道，不准的火把就已经烧尽了。为了继续行进，他便顺手拾取了墓室中的一捆竹片，将其点燃作为火把使用。借着竹片的火光，不准很快就将墓室内的金银财宝搜刮一空，随后便扬长而去了。

几天之后，路人偶然间发现了不准留下的盗洞，并通知了当地的官府。很快，官府的人便赶到了现场。通过初步的勘察，他们发现这座古墓的墓葬规模非同小可，而且墓中的竹简奇多无比。当时，汲郡的官员总共从古墓中清点了几十车竹简，并将它们一一运往京师洛阳。

晋武帝得知此事后，深知这批竹简的出世不会太简单，于是立马派遣中书令和中书监进行整理和翻译。经过整理后才发现，古墓中的竹简竟然是一部史书，由于没有书名，而这本书又是战国时期魏国史官所编著的编年体（以年份为线索记传）史书，便将其命名为《竹书纪年》。

整部书一共十三篇，按照年份编制，一共记叙了八十九位帝王，一千八百四十七年的历史，比《史记》还早了200多年。不过，和它的年代比起来，《竹书纪年》所记载的内容，才是最震撼人心的！甚至说是完全颠覆了秦汉以前，我们所熟知的中国历史。

不一样的历史

在纪传体（以人物为线索记录）通史《史记》中，尧、舜、禹三位，都是品德高尚的部落联盟首领，他们推行的禅让制，更是传承了几千年的上古佳话。

然而，在《竹书纪年》中，尧、舜之间的传承，却是血淋淋的夺权政变：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜困尧于平阳，取之帝位”。这句话的意思就是，尧的德行开始衰退，已经不适合执政，被舜所囚禁，后面流放到平阳，夺取了他的帝位。

值得一提的是，和《竹书纪年》同一时期的《韩非子》，对于三者的禅让，同样表示了否定。《韩非子·说疑》中有记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也”。

其二，《史记》中记载的舜派遣大禹的父亲去治理水患，可是治水失败，便处死了大禹的父亲，然后又派大禹去治水，等大禹成功治水后，舜便将皇位传给了他。

后来，大禹又准备将王位禅让给伯益，但还没等他登上王位，就被大禹的儿子启给杀害了，于是社会制度便从禅让制转变为世袭制。

但在《竹书纪年》中，关于这段史料的记载又截然不同：舜帝夺得皇位以后，就开始铲除尧帝手下的心腹，其中就包括大禹的父亲，父亲死后，大禹偷偷积蓄实力，终于在夏地找到机会击败了舜，将他流放至死，并创立了夏朝。而后，“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀”。

也就是说，当初大禹是准备将帝位传给自己的儿子启，却不料伯益造反挑起战争，还将启给囚禁了。最终，启暴起反杀伯益，继承了帝位。

其三，在正史中，曾记载了周幽王“烽火戏诸侯”一事。在西周末年，周幽王为博得褒姒一笑，多次点燃烽火，戏弄诸侯，结果导致西周灭亡。之后，周幽王的儿子周平王继承王位，将都城东迁，从此东周开始。

然而关于这段历史，《竹书纪年》中所记载的却是一场弑父夺权，二王并立的戏码。据记载，当时的西周已经动荡不安，国力日渐衰退，周幽王又沉迷女色，独宠褒姒，不仅废了原配申皇后和太子宜臼，还将褒姒立后，将褒姒之子册立为太子。

不过，由于申皇后的父亲是西周诸侯国申国国君申侯，周幽王担心其谋反，所以选择先下手为强，出兵攻打申国。可万万没想到，申侯联合增国，西夷犬戎两国共同反击，将周幽王斩杀于骊山下，周幽王死后，申侯拥护他的外孙也就是原太子宜臼为周王，即周平王。

又因为周平王是携外援弑父上位的，所以一开始并未得到诸侯国的支持，与此同时，虢国拥立了周幽王的弟弟为周携王，于是便出现了二王并立的局面。直到诸侯国中的晋国派人刺杀了周携王，才得以结束。

实际上，《竹书纪年》中颠覆认知的话题还有很多，而且推敲下来，其中所述说的内容也更加符合客观事实。不过，这些所谓的“真相”，尚且还不能成为真正的历史。因为我们所看到的的这些，都不是来自《古本》，而是《今本》，有些甚至是杜撰的历史。

在历经安史之乱、五代十国之后，《竹书纪年》的传抄本已经散佚得差不多，后续的版本早就不知道倒了多少手，所以很多史料都还有待证实。不过与此同时，它的出现也弥补了诸多历史空缺，所以其史料价值仍是不可估量的。