正史和野史的区别就在于：正史为统治者服务，野史为欲全面了解历史的人服务；正史为统治者歌功颂德，野史要揭伤疤；把正史和野史揉合在一起，就会看到立体的历史。

野史应包括：秘史，外史，艳史，逸事，杂录，记事等，总之，正史未记载而涉及到历史事件独立文字，都应称为野史。

野史是中国史学遗产的一个重要方面，唐宋以降，蓬勃发展，明清以来，数量剧增，不下二三千种，在一般的文献目录书中，尽管见不到以＂野史＂为名的分类，但野史作为一个有广泛含义的概念与撰述范围却是早已存在的。

野史之名，始见于唐。陆龟蒙有诗云：“自爱垂名野史中”。又有撰人不明的《野史甘露记》二卷。这或许是迄今为止我们所知道的最早以“野史”为名的著作。两宋以下，以野史命名的著作逐渐增多。如北宋龙衮撰《江南野史》20卷，今存10卷，记录南唐史事，孔毅甫撰《野史》I卷，记北宋官员，学人40事，《宋史.艺文志二》著录《新野史》10卷，《明史·艺文志》“杂史”类著录《野获篇》8卷，《朦庵野钞》11卷，《三朝野史》7卷，《野记傃搜》12卷，《南诏野史》1卷，清代以来则有《南明野史》，《清季野史》等等。实际上，以“野”名史者只是野史中的极少一部分，野史的真正数量要比这大的多。

从野史的渊缘来看，它与杂史有密切联系。唐沙仲穆所撰《大和野史》，《新唐书·艺文志》即著录于“杂史”类。“杂”与“野”是有联系的。刘知几《史通·杂述》篇，胪列正史以外的“史事流别”凡10种，偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿。其中，即有不少属于野史之列，而其内容也远远超出了“帝王之事”的范围了。

一般来讲，正史有两大缺憾：其一，正史大多记述政治事件，而对世风民俗、百姓生活等的记载却轻描淡写、微乎其微；其二，正史的记载往往由于种种原因而文过实非，所录不实。特别是对帝王将相的性格心理、逸闻趣事；统治阶级的勾心斗角、尔虞我诈；政治军事的丑恶内幕、龌龊行径、血腥手段，正史往往“为尊者饰，为贤者讳”，或者略带一笔，遮遮盖盖，或者讳言不谈。要了解认识历史的真实原因，把握全部的历史，就要收集研究野史。（希望大家多多关注啊，我将带来更好的作品回报大家）

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