对于“讲谈社”，中国读者想必已经相当熟悉，近年一直霸榜的“讲谈社·中国的历史”就出自这个出版社。

它是日本最大的综合性出版社，如今已经成立百年之久。对于日本国内的读者而言，“讲谈社”本身就是掏钱买书时的重要标杆。

“讲谈社”logo，右为近期启用的最新版

其次，是一流的编委和作者团队。

编委的领衔专家，是日本史学泰斗网野善彦。著名史学家葛兆光老师就曾专门撰文，向读者推荐网野善彦为这套书而写的第00卷，并说自己从中得到许多启迪。

在“讲谈社·日本的历史”诞生之前，日本中央公论社出版的“日本的历史”丛书，是日本史套系中的权威作品。但中央公论社版出版于1965年至1967年，不管是作者还是内容，都已经是上个世纪的了。

为此，要做出一套专属于新世纪的日本史，网野善彦和讲谈社的资深编辑鹫尾贤也，特地邀请了一众具有代表性的学者，由此形成了这套兼具权威性与前沿性的著作。

十位作者无一不是各自研究领域内的权威。

因此，早在中文版面世之前，“讲谈社·日本的历史”在国内的历史学者间已经获得极高的口碑，国内史学名家汤重南、王勇、王新生、刘晓峰郑重推荐。

其中，王勇教授评价道，这是一套代表日本史学界水准的精品。

“讲谈社·日本的历史”各卷均为单人独著，各卷时段难免偶有重叠，每位著者叙述重点不一，但这将最大限度发挥著者“术业有专攻”的优势。

日本史学界专业壁垒森严，史学家大多博通不足而深耕有余，浸淫擅长领域，积淀十分深厚，对相关史料掌控无遗，对学界动态紧追不懈，这既是日本史学界的严谨风格，也是这套丛书的一大看点。“

这样一套大部头的出版，不仅是日本图书业，更是日本史学界的大事。

了解日本史，这一套就够了

考虑到国内市场的实际情况与大众读者的阅读偏好，“讲谈社·日本的历史”此次引进了其中的10卷，保留体现历史发展脉络的卷册，暂未选入偏专题性和学术性的卷册。

10卷，4112页，200万字，覆盖了日本从部落发展为近代国家共2000多年历史中的重要事件和时期。

这样的体量，决定了它所独有的优势——用一套书读懂日本史。

从水稻传入，到王权诞生

从天皇的权威确立，到摄关制度登场

从武士阶层崛起，到南北朝分裂

从战国割据，到江户幕府一统天下

再到明治维新，近代国家建立

读者既能获得对特定时代的全景式了解，也能借日本学者从内部看待自身的独特切入点，了解日本的历史，进而理解今天的日本乃至世界。

这套书的第二个特点，是独具一格的编排方式，用主题梳理繁杂的历史时代。

历史，说白了就是在一个时间序列里发生的事情。所以，有很多历史丛书都按照时间顺序，用既有的时代来划分历史阶段。

而“讲谈社·日本的历史”独特之处在于，以关键问题和主题为每一卷命名，突破了原本以时代命名卷册的常规做法。

比如，被日本人视为达到了文化高点的“平安时代”，并没有单独成卷，而被拆分成了两部分：

一部分与前面的奈良时代组成《律令国家的转变》，讲述日本如何从仰慕唐朝，转而开始寻求文化上的自立；剩下的时间段则单独成卷，构成《武士的成长与院政》，讲述一部坎坷的武士成长史。

再比如，江户时代被拆成两本书：

《天下泰平》讲述江户时代的前期，写出了战国乱世之后实现天下大治的昌平景象；《开国与幕末变革》则重点写后期，讲述封建时代鼎盛之后的风云诡谲。

这样一来，带着关键问题阅读历史，那历史便不再只是一系列按先后顺序排列的事件，而成为具有意义的网络，让人对历史的理解更加透彻。

10卷单书封面

再就是读者普遍关心的，历史写作的立场是否客观中立？

在日本对本国历史的诸多阐释中，宣扬军国主义的历史观始终占据着一席之位。

但“讲谈社·日本的历史”的作者，十分警惕任何扭曲史实的观点，杜绝使用有任何政治倾向的措辞，还大力批驳那些立场。

书中内容客观中立，足以可见这几位当代日本史学家的良知与果敢。

第01卷与第02卷内封实拍

读历史，最怕枯燥和无聊。

“讲谈社·日本的历史”正致力于克服这点，让普通大众都能轻松阅读历史。

书里有非常多生动具体的例证，如在第09卷《开国与幕末变革》中，在讲述农民生活境况时，直接亮出了某户人家留存至今的账本，让人感受到一个家庭在大时代之下，为生存而做出的种种努力。

此次引进的中文版，除了书中详细生动的图表，还特意为每一卷制作了精美彩插，涵盖政治、经济、军事、文化、社会生活诸多方面，重现经典历史场景，让人在阅读过程中图文互证。

从翻译、编辑到装帧设计，诸多细节，无不用心。历时五年，”讲谈社·日本的历史“终于与中国读者见面。

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你想了解的日本史，都在这套书里。

"这套丛书呈现的是日本人书写日本历史的成果，既不是从中国侧视的'峰'，亦非西方人横看的'岭'，置身此山的日本人，虽然未必能俯瞰延绵起伏的山脉，纵览云雾缭绕的山势，但可以肯定的是，他们作为'当事人'，比任何'旁观者'更能对溪流的叮咚、山谷的微风、草木的枯荣感同身受。"

“横看成岭侧成峰”

——日本人书写的日本历史

日本史学会名誉会长王勇 作序

2014年，理想国出版十卷本的“讲谈社·中国的历史”中文版，引起中国读者广泛关注：有人敬佩成立已达百年的讲谈社打造学术精品的底蕴与担当，有人惊叹日本史学家对中国历史理解的深度与广度。

阅读过这套丛书的读者，体味到“从周边看中国”的观念刺激与知识冲击，继而衍生出对日本历史的好奇与兴趣。

如今，新经典文化推出十卷本的“讲谈社·日本的历史”，既与前述“讲谈社·中国的历史”成双，也契合了中国读者积聚多年的阅读趣味和需要。

放眼国际史学界，“日本历史”是重要的热点之一。从东方视角观之，因独特的地缘及紧密的文化纽带，日本史与周边国家的历史互相交织，自然而然成为各国观照自身的镜鉴；以西方立场视之，从古代神秘的“黄金岛”传说到现代经济腾飞的神话，无不触发西方人的探秘欲望与破译冲动。

因此，日本历史研究的热潮，无论在东方还是西方均经久不衰。以中国为例，从3世纪末的《三国志》到20世纪初的《清史稿》，历代正史专设日本传凡十七篇，时间跨度超过一千五百年，是研究日本历史不可或缺的原始史料群。加之，日本古代多以汉文撰写史书，依托此种得天独厚的史料解读优势，以周一良等主编的“中日文化交流史大系”为标志，中国史学家的研究在中日关系史及中日文化交流史领域别开生面，颇有建树。

然而，中国史学家少有人通晓日本古代“和文”系统文献，如古代的宣命体、中世的武士文书、近世的候文等，因其解读难度大，所以迄今尚无一部获得公认的日本史丛书问世。

宣命体

再举欧洲的例子，在英语读书界最受追捧的无疑是马里乌斯·B. 詹森（Marius B. Jansen）等人主编的“剑桥日本史” （The Cambridge History of Japan）。这套集多国史学精锐撰写的六卷本，在西方史学理论框架下梳理日本历史脉络，无论其宏观视域还是研究方法，尤其是对政治史、社会史的叙述视角，都有颇多可取之处。然而，西方史学家的短板也同样存在。如第四卷至第六卷叙述近现代四百余年历史，而远古至中世数千年历史仅占全套书一半篇幅，薄古厚今的倾向明显；又如第一卷《古代日本》（Ancient Japan）拘泥于“成文史”的史观，将叙述重点置于弥生晚期以后，对日本历史黎明期的无土器时代、绳纹时代一笔带过。

绳纹时代的土偶

总之，中国的日本史研究与欧美的日本史研究，属于“旁观者”书写的日本历史，虽各有建树，但存在不足。那么，作为“当事人”的日本史学家，他们书写的日本历史，又会具有什么特色呢？

正如苏轼《题西林壁》中的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”面对名为“日本历史”的“山”，倘若从中国望去是“峰”，站在西方看到的是“岭”，那么映现在立足于本土的日本史学家眼中的，又是何种“山容”呢？

大凡了解日本图书现状的读者都知道，历史题材受到的关注从未减弱。这方面笔者有亲身体验，但凡关涉圣德太子、鉴真、阿倍仲麻吕、最澄、圆仁等历史人物，每次演讲的听众动辄数百上千，报纸专栏、杂志特辑、系列丛书等的稿约应接不暇。正因为有众多历史爱好者旺盛的需求，日本大型出版社均有底气倾力打造标志性的日本历史丛书。

此次新经典文化译介的“讲谈社·日本的历史”，便是代表日本史学界水准的学术精品。

该丛书原版共二十六卷，中文版萃取其中十卷，大致展示弥生时代至明治时期约两千年的日本历史进程。

大而观之，第一卷《王权的诞生》叙述弥生时代至古坟时代，第二卷《从大王到天皇》聚焦古坟时代至飞鸟时代，第三卷《律令国家的转变》起自奈良时代、迄于平安时代前期，第四卷《武士的成长与院政》重点置于平安时代后期，第五卷《源赖朝与幕府初创》大抵等同镰仓时代断代史，第六卷《〈太平记〉的时代》跨越南北朝时代与室町时代，第七卷《织丰政权与江户幕府》聚焦战国时代，第八卷《天下泰平》侧重于江户时代前期，第九卷《开国与幕末变革》框定江户时代后期，第十卷《维新的构想与开展》铺叙明治维新时期迈入近代化的进程。

前述中国学者周一良等主编的“中日文化交流史大系”与美国学者詹森等主编的“剑桥日本史”，邀约各领域专家共同执笔，因而能确保历史脉络的连贯性及叙述层面的完整性。

与此相较，中文版“讲谈社·日本的历史”各卷均为单人独著，各卷时段难免偶有重叠，每位著者叙述重点不一，但这将最大限度发挥著者“术业有专攻”的优势。日本史学界专业壁垒森严，史学家大多博通不足而深耕有余，浸淫擅长领域，积淀十分深厚，对相关史料掌控无遗，对学界动态紧追不懈，这既是日本史学界的严谨风格，也是这套丛书的一大看点。

这套丛书呈现的是日本人书写日本历史的成果，既不是从中国侧视的“峰”，亦非西方人横看的“岭”，置身此山的日本人，虽然未必能俯瞰延绵起伏的山脉，纵览云雾缭绕的山势，但可以肯定的是，他们作为“当事人”，比任何“旁观者”更能对溪流的叮咚、山谷的微风、草木的枯荣感同身受。

比如在第二卷《从大王到天皇》中，“治天下大王”的“治”字读作“治（シラス）”久成定论，著者则将其训读为“治（オサム）”，二者间微乎其微的差异，绝非外国学者所能体味。而著者对此的解读是：前者“强调统治者拥有绝对性的统治权”，后者“强调互酬性……的统治权”，从而定性大王具有“以人身依附关系为纽带的原始性统治权”，区别于具有“以绝对君权和国家机器为后盾的强制性统治权”的天皇。

关于大王称号的前缀“天下”，在著者细致入微的考证下，此“天下”与中国语境中蕴含“德治”与“天命”要素的“天下”观迥异，是指在众神群居的“高天原”之下，王权中心的所在地，与排斥“天命”且“万世一系”的天皇观一脉相承。

诸如此类，抽丝剥茧地推演日本历史的内在机理，是该丛书的又一大亮点。

相对于其他学科，日本史学界给人的印象较为刻板、固守传统，连臭名昭著的“皇国史观”也尚存一席之地，右翼学者炒作的新历史教科书便属此类。然而，“讲谈社·日本的历史” 带给我们的是开放式、客观性、国际化的史学新风。

还是以第二卷《从大王到天皇》为例，朝鲜半岛南部曾有一个小国林立的地区，名为加罗，日本史书《日本书纪》称该地为“任那”，大和朝廷在那里设有“日本府”。长期以来，日本史学界偏信《日本书纪》，认为任那是大和朝廷的屯仓，也有朝鲜学者愤而反驳此观点，双方论战火药味甚浓。本卷著者持论公允，指出加罗地区虽然存在倭人势力，但尚未沦为日本的殖民地，而 “任那”一词暴露了“日本古代国家的政治立场”，所以史学家不应使用该词。

在墨守成规的日本史学界，这些看似微弱的声音，实如惊天霹雷，让我们看到现代日本史学家的良知与果敢，值得我们赞赏。

前面说过日本史学家“博通不足而深耕有余”的特点，穷尽史料、追根问底是其优势，局限性则体现在研究古代史的绝不涉猎中世史、近世史，攻日本史的鲜少涉足中国史、朝鲜史，总体而言多在日本框架下研究日本史。

然而，“讲谈社·日本的历史”向读者呈现出些许不落窠臼的气象，从“从世界史和现代角度看王权诞生”（第一卷）、“东亚世界中的倭国”（第二卷）、“国际秩序构想的转变”（第三卷）等章节标题可见，一些著者不再局限于在日本列岛之内观照日本历史，而是从东亚乃至世界的联系中洞察日本历史的脉搏，剖析文明发展的机制。虽然上述气象还比较微弱，但也是这套丛书令人耳目一新之处。

描绘朝鲜使节来日场景的浮世绘

《题西林壁》下联有云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”置身此山的日本史学家，能够在至近距离凝视日本历史之“山”，可以鼻闻花草之芬芳，耳听虫鸟之啼鸣，眼观云雾之聚散，手触泉水之冷暖——一切都是那么自然、真实、细腻、神奇，深耕之下或许还能发现地下的根须、山中的矿石、溪流的水源，这是日本史学家与生俱来、得天独厚的优势。但正因为置身此山，未必能看清庐山真容。比如日本古代历史以“和汉”两条主脉交织而成，近代以来则形成“和洋”交叠的结构，而这套丛书呈现的基本上是“和”之一脉，甚至对国外同行的研究成果也有所忽略。然瑕不掩瑜，此不赘言。

临近尾声，笔者突然想起禅僧青原惟信的珠玑之语：参禅之初，看山是山；禅有悟时，看山不是山；禅中彻悟，看山仍是山。

这说的是参禅的三重境界，化用到本文主题，中国人侧观、西方人横看、日本人仰视的“山”，属于第一境界；领悟到山有岭峰之姿、高低之相、远近之别，大抵迈入第二境界。何谓第三境界呢？或许等我们凝聚众人之眼，阅遍千姿万态，才能彻悟“山”之真容吧！

最后附言几句：大概因为笔者是“讲谈社·中国的历史” 日文原版的作者之一，又曾强烈建议早日推出“讲谈社 · 日本的历史”中文版，这两套精品丛书的策划人杨晓燕女士嘱我写一篇序言。

自忖国内日本史专家人才济济，还轮不到笔者这般资历尚浅、学养未丰之辈担纲作序。但念及“讲谈社·日本的历史”足可填补国内日本史学界的一块空白，身为行内一员有责任和义务为之推介，故不揣浅薄，勉草一文塞责。是为序。

浙江大学日本文化研究所

王勇

辛丑槐月吉日

写于武林桃花源