在中国历史上，有很多精彩的文学作品，比如苏东坡乐观旷达的词作，比如《红楼梦》中的人情世故，比如《西游记》天马行空的想象，比如李白杜甫笔力千钧的诗作，这些都让我们沉迷不已。这其中，蒲松龄的《聊斋志异》是一个特别的存在。蒲松龄用自己生动的笔触，为我们描绘了一个奇幻的人妖世界，他也在书中寄托了自己的思想感情，为这本书赋予了现实意义。如果全盘分析的话，可能三天三夜也写不完，今天咱们就截取一部分来进行解读。

蒲松龄

一、《聊斋志异》诞生的历史背景

《聊斋志异》诞生于清朝初年。明朝末年，中国社会极度混乱。朝政腐败至极，有钱有势的士官豪绅动摇了统治根基。崇祯皇帝性格不适合做帝王，错误出台了一系列政治措施，非但没有缓解当时对立的阶级矛盾，反而将明朝统治推向深渊。南明朝廷、农民起义军、清军这三股势力联合夹击下，最终以清朝统一全国而告终。

虽然清朝实现了统一，但是社会矛盾依旧非常突出。满族与汉族矛盾突出，满族人以少数统治多数，加重了满族人心中的不安。为了维护自己的统治，爆发了扬州十日、嘉定三屠等惨案，清朝统治者实行文字狱，在政治上给予满族诸多特权，汉人地位更加低人一等。清朝初年的吏治环境也非常恶劣，官场贪腐成风，平民百姓成了最底层。可以说，《聊斋志异》就是清朝初年官场的体现。

清朝初年，神鬼思想已经相当丰富。汉代时期，儒家思想占有主导地位，但是到了魏晋南北朝时期，特殊的环境造成了佛教与道教的广泛传播。之后虽然朝代更迭，但是佛教道教也在不断向前发展，理论体系不断丰富，结合中国实际情况，也吸引了更多受众。它逐渐演变为一种普遍文化，对人们生活产生了深远的影响。这种思想发展到了清朝初年，怪力神思想已经非常普及。当然也与当时的社会情况息息相关，政治环境令人们绝望，广大百姓深感绝望，只能把希望寄托于鬼神，希望获得公平正义。

最后就是蒲松龄本人对于神鬼之说的热爱，他生活在明末清初，一生仕途不得志，屡次考取功名失败。在郁郁不得志的情况下，他将精神寄托在书本的怪力乱神当中，以排解忧郁。他的成长环境不可避免地接触到神鬼之说，畅读四书五经令他文字功底深厚，内因外因的结合最终促成了《聊斋志异》这部小说的诞生。

清代科举考试

二、蒲松龄的法理思想

1、蒲松龄在《聊斋志异》中，多次提到了佛家的因果报应理论。简单的解释，就是一个人做了坏事会遭到上天的惩罚，这是当时很多底层百姓的呼声。比如在《果报》这篇小说中，男主人公一心想要过上荣华富贵的生活，他成为别人的子嗣，继承人家的财产后，却背信弃义，最终男主人公遭到上天的惩罚，下场凄惨，自己肠断肉烂，儿子也凄惨死去。

《考弊司》是鬼王公作恶受到惩罚的故事。鬼王公向自己所管辖的鬼民索取贿赂，他的恶行被书生告发，最终被剥去善筋，生生世世都要遭受痛苦。这些故事都是劝人及时行善，知恩图报，人们绝不仅仅是读了个恐怖故事那么简单。

2、礼法并行的思想。在《席方平》这篇文章当中，主人公席方平为父亲伸冤，结果遭到阎王小鬼的刁难，直到二郎神出现，为席方平伸张正义。在这个过程中，二郎神用孝、廉、忠、善作为案件判决的依据，而不是采用法律条文作为依据，这体现了蒲松龄的儒家思想。在儒家思想看来，刑法只是手段，在判决中引导人向善，使人教化才是目的。中国古代儒家思想占据统治地位，它渗透到社会生活的方方面面。在古代法律体制有局限的情况下，官员判案很大程度上要依据自己的主观能动性，并非仅仅只是按照法律条纹决定。

蒲松龄故居

严格执行法律。在蒲松龄眼中，官员要明察秋毫，将案件查个水落石出，进行最终的判决。但是官员徇私枉法，广大平民也没有任何办法。于是蒲松龄把它的理想寄托在鬼神当中，如《李伯言》一文，每当李伯言试图偏袒一方时，殿上就会突然燃起火焰，直到他放弃偏袒的想法时这个火焰才慢慢熄灭。厌讼思想。所谓厌讼思想，就是尽量避免诉讼，这是中国人特有的思想。在小农经济体制下，农民每天日出而作日入而息，才能勉强维持温饱，但诉讼这件事占用经历和时间，古人无暇顾及诉讼，多一事不如少一事。厌讼思想的产生一方面是儒家宣扬的思想产生的结果，另一方面是古代经济环境所造成的。

三、蒲松龄的女性观

《聊斋志异》中的女性形象形形色色，每一个人物都有鲜明的性格特点。尽管这些女性有很多共性，但她们或婉约，或妖媚，或贤惠，或开朗，在读者的心目中并没有脸谱化，反而入木三分，印象深刻，在封建社会女性地位极低的背景下，蒲松龄是怎样看待女性的呢？他是抱着怎样的心态刻画女性呢？

1、蒲松龄笔下的女性，不仅外表美艳，更有内在美。作者发挥神话形态的审美功能，让他笔下的女性有一种空灵的美，扑朔迷离，亦人亦仙，她们既可以施展法术，还能预知人生。封建社会女性地位极低，蒲松龄把美好理想寄托在异类女性身上。她们可以无视封建礼法，可以大胆追求爱情，营造了一个浪漫的世界。

蒲松龄笔下的女性性格复杂。例如《倩女幽魂》中，聂小倩起初是残害男人的女鬼，但她本性善良，遇到正直单纯的宁采臣，反而帮助其躲过恶鬼的攻击，自己也获得解脱。《画皮》中的“二八姝丽”年轻貌美，但她却是青面獠牙的恶鬼，披上人皮后才有美丽的外表。

王祖贤和张国荣版本的《倩女幽魂》已成为经典

3、蒲松龄笔下很多女性勇敢追求自己的幸福。比如《庚娘》中的庚娘就能够勇于追寻自己的幸福，抛弃自己的丈夫；《侠女》中的女主角为了报答男主人公，主动为其生下孩子，在完成传宗接代的任务后，又浪迹天涯寻找仇人。

小时候，听见“聊斋”两个字就觉得要有恐怖的事情发生，随着年龄增长，方才认识到自己当年想法的局限。这篇文章对《聊斋志异》的解读只是小小一部分，如果你阅读这本书，还可以收获更多，感受文字的魅力，可谓清朝初年的百科全书，有兴趣就自己去阅读吧。

参考资料

《聊斋志异》与蒲松龄的农民文化心理 出处：《文史哲》 1999年 第5期 作者：杨棣论蒲松龄的儒学思想和鬼神观念 出处：《重庆大学学报：社会科学版》 2006年 第1期 作者：郭迎晖《聊斋志异》中蒲松龄狐女情结原因分析 出处：《辽宁工程技术大学学报：社会科学版》 2008年 第1期 作者：王志勇痴狂与反叛的两极人生——浅析蒲松龄科举心态变迁 出处：《蒲松龄研究》 2010年 第4期 作者：王福臣蒲松龄《聊斋志异》主导创作心态研究 出处：《辽宁广播电视大学学报》 2012年 第2期 作者：孟睿