《史记》共一百三十篇，五十二万字。描述的具体内容从远古的黄帝一直以来到汉武帝。由于叙述细致严谨，体系完善，一直以来被觉得是史学界教材。后人的史书也都依照《史记》的方法来撰写。一直以来，《史记》具体内容的准确度和真实可靠性并没有遭遇到异议，直至以后发掘出一本书，刷新了《史记》中许许多多事件的描述。

这就是《竹书纪年》，晋朝那时候一个称之为不准的盗墓贼。挖到了一个春秋战国时代的陵墓，他并不了解它是魏襄王的墓，只觉得这一个陵墓规模庞大，应当有许许多多宝贝儿。可是想不到爬进看了一眼，压根就没有什么宝贝儿，相反是一屋子竹简书。盗墓贼很是感到失望。

假如当时这一个盗墓贼掉头就走，或是一气之下把这类竹简书都烧了，那也许就并没有以后的事件。但不清楚那时候这一个盗墓贼出自于怎样的目的，居然把这类竹简书都搬了出来。还把这类竹简书都上交了官府。結果这本书掀开了史学界一个新时期。

《竹书纪年》这本书记录了从夏朝起，一直以来到春秋战国时代魏襄王那时候發生的全部历史重大事件。让史学界吃惊的是，里边许多描述，跟《史记》描述彻底不一样，许多在《史记》里边描述的名正言顺的事件，到《竹书纪年》里则是另外一种现象，这让历史学家们很是吃惊。可是，在那时候儒家文化占有执政影响力，儒家思想的历史学家见到《竹书纪年》具体内容后，马上把它当作是异端邪说，列入禁书，果断反对！

那样《竹书纪年》里究竟说些什么，让历史学家们那样暴躁？那咱们就在里面选择几个来讲。例如依照《史记》表述。尧舜禹是古时候3位贤君，分别品格高尚，想要天下尽心竭力。以后尧年纪大了，就把位置传至舜，由于觉得舜当君王比自个当好。可是依照“异端邪说”表述，尧舜禹相互间压根并不是禅让，是舜掌握权力以后，发起叛乱把尧踢下台，自个当大哥。并且，舜还监禁尧，不许他见自个孩子。

如何？是否三观不正！除此之外，也有更吓人的。《史记》说，商朝那时候，伊尹是个名相，他辅助商汤建国，以后商汤称帝者太甲当大哥当得不太好，一天到晚瞎搞，肆意妄为，因此 贤相伊尹就把他放逐，自个替代他监管国家。以后等待太甲变好，就把他领回来当老大。这样看了一眼，这件事情便是一副规范道德实例。可是“异端邪说”上却并不是这样说的，上边说，伊尹明显便是篡权，自个想当老大，他把太甲放逐后，太甲心里不服气，纠结重臣回去复仇，把伊尹杀了抢回权力。

《竹书纪年》成书要先于《史记》，且不会受到儒家思想的干扰，其真实度依然十分高的。历史的记录方法有多种多样，哪一个更实用道德标准，才更合适后人来评估吧！

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