先秦两汉文献中的互见现象及其研究意义刘洁（西北师范大学文学院，兰州７３００７０）提 要：不同文本间内容相似的互见现象在先秦两汉文献中大量存在。导致互见现象出现的原因是：古人“述”“作”并存的著述观念；故事类材料在史实讲述、论辩及说理方面的优势，使其被广泛采用，遂形成史书之间、诸子书之间、史书与诸子书之间的各类互见；学派具有的师承关系及其在学术思想上的承继性特点，使同一学派的不同著述产生内容互见的可能；兵书类、术数类与方技类文献的专业性较强，继承性突出，导致以专业为区分的集中互见现象；抄本时代的文献特点造成同一文献多种版本的存在，各个版本显示出彼此相似又不完全相同的情形。研究互见现象能更细致地了解早期著述观念，是认识古书成书及其真伪的重要方式。互见的细节处贯穿着文本的价值取向、编写意图及文学风格，借助互见，能为先秦两汉文学研究提供新视角，并对周秦汉文学史的撰写提出新要求。关 键 词：先秦两汉文献；互见现象；著述观念；古书成书；文学研究；文学史撰写中图分类号：Ｉ２０６．２文献标识码：Ａ文章编号：１００３ -３６３７（２０１８）０６ -０２２６ -０７什么是互见？从广义说它是指不同的文本间，或同一文本的不同章节间出现的内容相同、相似或相关联的现象。

互见现象常被纳入古代文学的研究视域，由于先秦两汉时期的文献尚处抄本时代，体例和著述观念与后代有所区别 ① ，因而这一阶段文献中的互见现象又被学术界作为专门的研究对象 ② 。具体而言，这一时期的互见可分三种类型：第一种是在不同文本间出现的内容相同或相似现象，例如出土文献八角廊汉简《儒家者言》与《说苑》《韩诗外传》《孔子家语》《荀子》等传世文献有部分内容具有相似性。第二种特指运用于同一文本内的“互见法”，以《史记》为代表 ③ 。刘知己概括为“同为一事，分在数篇，断续相离，前后屡出”［１］ ，靳德俊总结为：“一事所系数人，一人有关数事，若为详载，则繁复不堪，详此略彼，详彼略此，则互文相足尚焉。”［２］ 可见，“互见法”是作者有意识运用的一种写作手法，目的是为避免重复叙事的繁琐。第三种是同一文本不同章节间出现的内容重复，以《论语》为典型代表，如《学而》篇第十一“三年无改于父之道，可谓孝矣”［３］２４５８ ，与《里仁》篇第二十 ［３］２４７１ 相 同。究 其 原 因 是 该 文 本 “记 叙 成 于 众手”［４］１８６ ，故而笔法驳杂，重复之处删削未尽 ④ 。互见的第二种类型应归之于叙事研究范畴，且已有成果较为丰硕，而第三种类型从整个古书视域来看又显得较为特殊，普遍性较小。

与之相比，第一种类型成因复杂，牵涉面广，更具研究潜力。随着出土文献的陆续面世，这一类型的文献范围又在不断扩大。故厘清第一种互见现象 ⑤ 的形成原因，揭橥其研究意义，对进一步探究此类问题具有重要价值。本文拟就上述问题不揣谫陋，略陈管见，谨就教于方家。一、互见现象的形成原因明人郎瑛曾在《七修类稿》中提出“秦汉书多同”的观点，并对其原因进行了分析：“予尝反复思维，岂著书者故剽窃耶，抑传记者或不真耶？非也。二戴之于《礼记》，彼此明取删削，定为礼经，其余立言之士６ ２ ２文学万方数据