内容

《夷坚志》始刊于绍兴末年（1162年），停笔于嘉泰二年壬戊（1202年），书名取《列子·汤问》「夷坚闻而志之」之意，记述了宋代城市生活、人文掌故、奇闻趣事，内容涉及三教九流、宗教信仰、诸子百家，搜罗广泛，卷帙浩瀚，有不少话本和戏曲都取材于《夷坚志》故事，如〈冯玉梅团圆〉取材于〈徐信妻〉，仅凌蒙初即取材三十馀篇，占《二拍》篇幅一半。

《夷坚志》原书凡420卷，分初志、支志、三志、四志，每志又分十集，《乙志序》中说：「《夷坚初志》成，士大夫或传之，今镂板于闽、于蜀、于婺、于临安，盖家有其书。」但随编随印，加之卷帙浩繁，全帙的刻本极少。后世多以涵芬楼版二百零六卷为通行本，分初志、支志及三志，外加补遗。评价

后人对《夷坚志》褒贬不一。沈屺瞻说：「第观其书，滉漾恣纵，瑰奇绝特，可喜可愕，可信可证，有足扩耳目闻见之所不及而供学士文人之搜寻摭拾者，又宁可与稗官野乘同日语哉。」陆心源说：「虽其所载颇予传记相似，饰说剽窃，借与谈助，『支甲序』已自言之。至于文思隽永，层出不穷，实非后人所及。自甲志至四甲，凡三十一序，各出新意，不相复重，赵与时《宾退录》节录其文，堆挹甚至，信乎文人之能事，小说之渊海也。」鲁迅说：「偏重事状，少所铺叙」，不脱六朝志怪「粗陈梗概」的传统。甚至是漫抄旧书，一昧贪多，有人取《太平广记》中之事「改鼠首尾，别以名字以投之，至有数卷者」，洪迈也都收入。陈栎勤《有堂随录》则谓洪氏"欲修国史,藉此练习其笔」。周密批评他「贪多务得，不免妄诞。」流传

《夷坚志》于宋代已有散佚，元代亡佚近半。《宋史·艺文志》只录甲乙丙六十卷，丁戊己庚八十卷。元人沈天佑曾刻印《夷坚初志》甲乙丙丁四志共八十卷，仅占全书的五分之一，另外叶祖荣选编的《分类夷坚志》今存五十一卷。可见《夷坚志》散佚之严重。现存传本以上海涵芬楼编印张元济校勘的《新校辑补夷坚志》二百零六卷最全，但初志、支志、三志加补遗仅约为原书之半。后来《永乐大典》等书中又辑出佚文二十六则。《夷坚志》大量的记载中医药文化的内容，几乎包含了中医药文化的各个层面。元好问著有《续夷坚志》。元代有无名氏的《湖海新闻夷坚续志》。注释