《满江红·怒发冲冠》

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

兔年春节，

惠州春节档电影票房“突飞猛进”，

《流浪地球2》《满江红》

两部影片春节档

在惠州的票房收入

均突破1000万元，观影人次均超20万。

特别是《满江红》让很多人再次记起了

曾经“全文背诵”的词

和英雄岳飞精忠报国的故事。

《满江红》电影海报。图源：@满江红 官博

不过，很多惠州人不知道的是，

岳飞与惠州有着密切联系。

岳飞妻儿曾流放惠州二十载，

惠州也一直被学界认为是

岳飞纪念遗址地，

却因史料甚少、遗址难觅等原因鲜为人知。

徙家岭南

岳飞被害后，其家眷被拘管在惠州

岳飞，字鹏举，南宋相州汤阴（今河南省汤阴县）人，抗金名将、军事家、战略家。绍兴九年，他挥师北伐，大败金军，逼近北宋故都开封，后被诬陷入狱。岳飞于绍兴十一年十二月二十九日（1142年1月28日）以莫须有的罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时，岳飞冤狱被平反，改葬于杭州西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

岳飞冤狱让正直之士义愤难平，而岳飞眷属的下落则是历代研究岳飞的学者绕不开的话题。

根据岳飞之孙岳珂《鄂王行实编年》记载：“迁先臣（指岳飞）家族于岭南，与张宪并籍没资产。”南宋人李心传所著的《建炎以来朝野杂记》有一篇《岳少保诬证断案》，该文称：“岳飞、张宪家属送广南、福建路州军拘管，月具存亡见闻。”除此之外，修于元代的《宋史》也明确指出岳飞眷属“徙家岭南”，岳氏一门被流放到岭南是不争的事实。

“徙家岭南”的岳氏一门共有多少人，且广南、岭南都是泛称，具体地点又是哪里？不免让人疑窦丛生。

翻阅南宋洪迈《夷坚志》，能发现岳氏一门流放岭南惠州的记载。洪迈《夷坚志》一篇《岳侍郎换骨》开头云，“绍兴十一年岁除之夕，岳少保以非命亡。其子商卿霖并弟震同妻女皆拘管惠州郡，拘置兵马都监厅之后僧寺墙角土室内。”指明岳飞三子岳霖（号商卿）和四子岳震，及其妻女被羁管在惠州。这是最直接证明岳氏一门流放惠州的记载，此记载被学界认为确凿可信。

惠州市岭东文史研究所副所长何志成认为，洪迈是绍兴十五年进士，与岳霖是同代人，且有朋友在惠州做官，所记《岳侍郎换骨》之事，除岳霖换骨那段神异鬼怪外，基本史实应该不会出错。特别是岳霖之子岳珂，曾通读《夷坚志》一书，对其中所记之事多有补证，但不见其对《岳侍郎换骨》提出过异议。

根据岳珂所编撰的《金佗粹编》一书中的若干官方文件，有学者推算出绍兴十二年时岳家一门流放到惠州的有：岳飞妻李氏，子岳雷、岳霖、岳震、岳霭，女岳安娘及岳云、岳雷的妻子儿女共13人（也有一说是7人）。在惠州拘管20年期间，岳雷长子岳经出生于惠州，岳安娘也在流放期间出嫁。

至于他们在惠期间的生活如何，《岳侍郎换骨》描述：“兄弟对榻，仅足容身，饮食出入，唯都监是听。”居住环境狭窄恶劣，且丝毫没有人身自由，岳氏一门在惠州的生活状况之差可想而知。

迁回钱塘

未在惠州留下后裔

岳氏一门在惠州生活了20年，却没有在惠州留下后裔，这是什么原因造成的？

南宋绍兴三十一年（1161），金朝皇帝完颜亮对南宋发动大规模的军事行动。南宋疲于应付，于是有大臣提议雪岳飞之冤，“以谢三军之士，以激忠义之气”。宋高宗赵构采纳建议，先是在绍兴三十一年（1161）赐岳飞家属自由。为了早日到达京城临安（今浙江杭州）拜谢朝廷恩典，岳雷奉母先行。翌年，岳飞冤案终于得以昭雪，岳云之妻巩氏才带领其余岳氏后人迁回钱塘。至此，岳氏一门结束了长达20年的流放拘管。

洪迈《夷坚志·岳侍郎换骨》一文也提及“秦桧死，朝廷伸岳公之冤，且诏存访其家，还诸子与差遣。”岳霖开始未拜命，赦还后岳霖在上《赐谥谢表》中提到惠州的生活，有不堪回首之意：“形骸沟壑，痛固无穷；妻子蛮夷，鬼亦不食；兴言及此，流涕涟如。”岳霖来到惠州的时候年仅12岁，他所说的“妻子蛮夷”，证实了他在惠州娶妻生子，生活窘迫，与“蛮夷”无异。

《夷坚志·岳侍郎换骨》进一步记述，岳霖于“淳熙间，持湖北漕节。鄱阳胡璟德藻监分司粮料院，与之谈此。青袍传旨时以大官职称之，不欲自言。后擢工部侍郎、广东经略而卒。”均没有提在惠州留下后裔。

对这些历史细节，惠州历代的地方志中无丝毫记载。2011年8月，岳飞后裔、岳飞思想研究会会长助理岳喜高从北京来惠州寻访岳飞后裔，结果一无所获，岳喜高在来惠州之前已查知惠州的岳姓人士只有68位，“都是外来人口，不是在惠州土生土长的，说明岳氏一门在惠州没有留下后裔。”

沧海桑田

“拘管”之地和住所难以寻觅

近千年的沧海桑田，惠州宋代遗迹已不多，当年岳氏一门被“拘管”的地方和住所也难以寻觅。

据东江历史文化研究院执行院长严艺超介绍，岳氏一门当年“拘置兵马都监厅之后僧寺墙角土室内”，拘管地址其实不是兵马都监厅，而是兵马都监厅后面的“僧寺”。南宋时期，惠州城知名的寺庙大部分在城外，比如永福寺、栖禅寺、嘉祐寺等，这基本上可以判定兵马都监厅大概率不在城内。这也增加了寻找岳氏一门“拘管”地址的难度。不过据明嘉靖二十一年《惠州府志》记载，惠州城内尚有一座鲜为人知的光孝寺：“在府治南，洪武中归并永福寺，以其地为卫仓，今为受纳仓。”受纳仓“旧在府署仪门前，后徙银峰之巅”。倘若岳氏一门当年是拘置在光孝寺，那么中山公园大门前的一带就是这个被历史湮没的岳氏一门拘管地。

有专家推测，岳氏一门在惠州的拘管之地极有可能是在中山公园大门附近。惠州日报记者侯县军 摄（资料图片）

“油炸鬼”的由来

据坊间传说，岳霖一家结束拘管改为安置后，有一年春节，惠州城家家户户开油锅炸糖环角仔，岳霖母亲李娃也入乡随俗，开起油锅来。但由于李娃是北人，不会像惠人一样制作糖环角仔，遂粗制了二个小面人，寓意秦桧夫妇，将其捏在一起投入油锅中炸。成品出来，其媳妇食后赞不绝口，遂问这油炸品什么名称。李娃恨恨说：“油炸桧！”寓意是秦桧夫妇。由于“桧”字与“鬼”字惠州话读音近似，这个惠州媳妇听到后说：“啊，油炸鬼！好食，好食！”就这样，由岳飞妻子李娃在惠州首创“油炸鬼”传开了。后来岳霖在广州做官，“油炸鬼”遂传入广州；岳霖在广州病逝后，其子岳珂扶父亲灵枢离开广州，经大庾岭回到北方，惠州小食“油炸鬼”又传入北方一些地方。

【文字来源：《岳飞妻儿拘管惠州的故事》何志成（《东江时报》2018年4月22日A7版））】

尽管当年的历史细节

很多已淹没在时光里，

但这段沧桑的历史

值得被挖掘、被惠州人铭记。

采写：惠州日报记者侯县军