清风徐来
《圣经》既象一部历史,又象一个神话,比如《创世纪》中伊甸园的故事。
巴力神是什么神(巴力神主要被谁崇拜)
伊甸园的故事中有很多离奇的故事情节,让人们很难将它和现实联系起来。比如伊甸园中的生命之树和知善恶树、会说话的蛇等等,这些在现实中都是不存在的。还有为什么夏娃吃了知善恶树上的果实就是有罪的?上帝为什么不让吃?为什么上帝不让人知善恶?这些都是人们搞不明白的。
对于这些问题,不同的人有不同的理解。不过我更倾向于这样一种看法。不知道大家有没有看过一部电影,叫《少年派的奇幻漂流》。
影片描述的是一个叫Pi的少年,一家人乘船出行时遇到暴风雨,家人全都死了,Pi遇救后对货轮公司的保险经纪人讲了事情的经过:船遇到了暴风雨,一名水手将他丢到了救生艇上,一只断了腿的斑马跳上救生艇,船在马里亚纳海沟沉没,家人都死了。暴风雨过后,Pi从海上救下一个猩猩,一只班鬣狗咬死了斑马并杀死猩猩,一只叫理查·帕克的孟加拉虎跳出来杀死了斑鬣狗。之后,Pi和那只孟加拉虎一同在海上瓢泊。
保险经纪人对这个故事很不满意,于是Pi又说了另一个故事。其中的动物被人代替了:Pi的母亲是猩猩,水手是斑马,船上的凶悍厨师是斑鬣狗。在这个故事中,厨师杀死水手并吃他的肉,他还杀死了Pi的母亲,之后Pi砍死了厨师并以其遗体做为食物和鱼饵,而那个孟加拉虎——理查·帕克则就是他自己。
一位作家听说了Pi的故事,便过来向Pi询问。Pi对他讲了这两个故事,并问作家喜欢哪个,作家选择第一个,Pi回答“那么神与你同在”。
Pi为什么要讲那个听起来很荒谬的奇幻故事?因为真实的故事太残酷,是他不愿意面对的。虽然现实很残酷,但人还是要向往美好,所以他不愿意将现实残忍的一面呈现给人,于是他就用一个奇幻的故事掩盖了事实的真相。
伊甸园的故事很可能也是这样。那真的是一条蛇吗?显然不可能,蛇怎么会说人话,还那么有智慧。那么蛇指谁?分别善恶果又指什么?
要搞清楚这些问题,我们先从另一个关键人物——该隐说起,他很可能是破解这个谜团的关键。
创世纪中说:“有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。”
这说明亚当和夏娃被赶出伊甸园后,夏娃接连生了两个孩子——该隐和亚伯。但奇怪的是,在亚当的家谱中并没有该隐的名字。有人说这是因为该隐杀了亚伯,所以被从亚当的家谱中除名了。但这只是一些人的猜测,圣经中并没有明确说明这一点,所以这一说法未必靠谱。而另一种可能性却极大,那就是该隐根本就不是亚当的孩子,他的父亲另有其人。
从前面创世纪中的描述我们也能看出一些端倪。“有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕”,同房一次怎么一下子生了2个孩子?而且性格如此的不同?
夏娃在生下该隐后说:“耶和华使我得了一个男子”。其实这个地方有一段重要的信息被人删掉了。古老文献《塔库姆译本》这个地方的原文是:
“IhavegottenamanfromtheangelofLord”翻译过来是:
“我从主的天使那里得到了一个男人”
这个信息非常重要,意思已经完全不一样了。如果这个版本是正确的,那么就是说该隐的父亲并非亚当,而是一个天使。夏娃为何如此认定这个孩子是天使的?显然这从孩子的相貌上就可以看出来的,夏娃当然知道那个天使是谁。我们看,该隐杀了亚伯之后,亚当和夏娃又生了塞特来代替亚伯,生塞特的时候《创世纪》中是怎么说的?“亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形象样式和自己相似,就给他起名叫塞特。”该隐出生时让夏娃看那孩子象天使,所以才认定那孩子是天使的。那么这个天使会是谁呢?
让我们把故事的时间线往前拉。《创世纪》第三章第一节:耶和华神所造的,惟有蛇比田一切的活物更狡猾。这里的蛇《圣经》原文是“nahash”,英文为:“serpent”,翻译成中文是蛇。但“nahsh”在希伯来文中还有另一个意思:“ashiningone”——闪闪发亮的那一位。这不就是在暗指“光明之子路西法吗?
耶和华神对女人说:你做的是什么事呢?女人说:那蛇引诱我,我就吃了。”这里的引诱,原文是“naw-shaw”,在希伯来文中,“naw-shaw”这个字除了表示欺骗,还有“勾引”、“诱惑”的含义;另外吃的原文是”akal“,在希伯来文中另有“与。。。发生性关系”的意思。因为我不懂希伯来文,所以也无法考证。但如果把“那蛇引诱我,我就吃了”这句话理解为夏娃在蛇的诱惑下与之行淫,便一切都说得通了:夏娃与蛇行淫之后又于亚当行淫(“又给她丈夫,她丈夫也吃了”),于是才生出该隐和亚伯。
在《民数记》第25章有这样的描述:“以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来,一同给她们的神献祭,百姓就吃他们的祭物,跪拜他们的神。以色列人与巴力·毗珥连合,耶和华的怒气就向以色列人发作。”
这里的“吃他们的祭物”原文用的也是”akal“,其实并不是吃了祭品,而是以色列人按照外邦人的祭拜习俗,在神庙中与庙妓行淫。因为迦南人拜的是巴力神,迦南人认为是巴力神与配偶交合才给大地带来了雨水,于是他们就在祭祀中做这样的事。但这种行为让耶和华非常生气。
这样的指代还有很多。《箴言》第30章第20节:“淫婦的道也是這樣:他吃了,把嘴一擦就說:我沒有行惡。”这里的吃也是行淫的意思。
从另一个角度看,把吃禁果理解为”行淫“也更加合适。亚当和夏娃在“吃禁果”之前本是不死的(伊甸园有生命树),但耶和华吩咐亚当说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”为什么会这样?我们可以简单的分析一下。如果人可以长生,又可以随意行淫,那么会有什么后果?人的后代越来越多、却没有死亡,那能行吗?所以一旦人做了这样的事,也就无法再保留不死之身了。在神看来,这是非常非常严重的事情,和死是一样的,所以耶和华说:你吃的日子必定死!
那么分别善恶又是什么意思呢?就是有了好与坏的概念。什么是好与坏?人通常把能满足自己欲望、或符合自己的执念的东西视为好。所以说有了善恶之分实际上也就是有了欲望。有了欲望之后也就有了羞耻感,才会发觉自己是赤身裸体的。我们知道,3岁前的小孩子互相看裸体是不会有任何邪念的,长大之后才会有那种羞耻感。而亚当和夏娃之前就如同3岁前的孩子一样,没有那些想法,而吃了禁果之后就不一样了。
有了这些欲望,就无法回到伊甸园了。所以几乎所有的正统宗教都把各种欲望看得很重,因为你要想回到天国,就必须得完全放下这些东西。
该隐的身世搞清楚了,那么他及他的子孙的行为也就不足为怪了。
《创世纪》第四章记载:该隐的后代当中有一个叫拉麦的人,娶了两个妻子,一个叫亚大,一个洗拉。拉麦对家人说:"若杀该隐,遭报七倍,杀拉麦,必遭报七十七倍。"可见其比该隐还要残暴11倍。
亚大生了两个男孩,一个叫犹八,一个叫雅八。雅八是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师;洗拉生了一个男孩、一个女孩,名字叫土八·该隐和拿玛。土八·该隐是铜匠铁匠的祖师。拿玛做什么圣经中没有说,但据共济会的传说,是拿玛发明了纺织技术。
为什么该隐的后代一个个多才多艺,而亚当的后代却默默无闻?就是因为该隐及后代身上流着大天使身上的血,所以才继承了大天使路西法的智慧和知识,但同时也继承了路西法嫉妒、残暴的一面。
共济会的传说是这样的的:这四兄妹洞察了自然界的奥秘,利用自己的才干来反叛上帝,最后引来了洪水灭世。但是洪水灭世以前,该隐的后代们将这些知识撰刻在两根石柱上,以便在洪水以后保存下来.。
共济会的这个标记当中有太阳、星星、月亮。他们想要洞察自然界的奥秘,用直尺和圆规去掌控自然科学知识和几何学的秘密,通过自身的努力、克服人类肉体和精神上的缺陷,回归到上帝那里去。
他们始终不承认自己的罪并祈求上帝的怜悯,而是带着叛逆的精神来对待上帝。他们埋怨上帝把他们赶出伊甸园、埋怨上帝用洪水毁灭了他们。所以他们不靠上帝,靠自己去努力,自己发展自己,增长学问,建造大城,建造巴别塔。。。
大洪水后,该隐的后代都死了,只有诺亚一家活了下来。挪亚的子孙中有个叫古实的人,古实有个儿子叫宁录。圣经传统说他总是跟主作对,是蛇的后代,他成了巴比伦国里的国王。后来,宁录把那些石匠们从四面八方聚集到巴比伦,开始建造一座通天塔,这就是巴别塔。
他们在建造巴别塔的时候就开始发明种种邪淫的仪式。他们以这个塔为中心,又建造一座城,叫巴比伦大城,想建立一个统治天下的大帝国,不受上帝管束的国度。
然而,他们的梦想却化为泡影。据圣经的记载,主变乱了他们的口音,结果他们彼此言语不通。“上主使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。”
也就从这个巴别塔以后,这些石工们就不再将他们的建筑技艺和所谓的科学知识透露出去,他们转入地下,组成了秘密社团。他们通常用口令、用暗号、用手势来表明他们的身份,这就是今天的共济会。
他们后来还建造了所罗门的神殿。
根据《希伯来圣经》记载,所罗门王是以色列王国第三位国王,大卫家族第二位国王。据所罗门王编撰的魔术书『Lemegeton』中记录,他和七十二位魔神签下了契约他将魔神之名刻在七十二根柱子上。七十二柱魔神柱的真正主人,是地狱七魔王之一的大魔王巴力(Berial)。
巴力
是他与所罗门王签订契约,将七十二柱魔神借与所罗门王,并在其死后获得他的灵魂。
几千年过去了,该隐的子孙仍没有死心,还想在末世重建巴别塔。他们带着对上帝的埋怨和想要统治世界的野心,在几百年前重新组建了自己的组织。他们带着他们的政治、经济、科技、文化方面的先进知识重新改造了这个世界,让人们享受在这些知识当中,慢慢人们离不开这些知识,从而信仰这些知识。当这些东西真的成了人的信仰时,人也就背弃了神。没有了神的护佑,那个世界新秩序也就大功告成了。
看看这个欧盟的总部,像不像巴别塔?
这个世界新秩序就是:一个宗教、一个政权,一个语言,这就是他们末世的巴别塔。
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