古今刀剑录

陶弘景《古今刀剑录》记载：

古今刀剑录（古今刀剑录pdf）

“（刘邦）以始皇三十四年，古今刀剑录，于南山得一铁剑，长三尺，铭为赤霄，大篆书。及贵，常服之，此即斩蛇剑也。”

4、泰阿剑

泰阿剑是欧冶子所铸。

《越绝书》描述，泰阿剑是一把诸侯威道之剑，无形、无迹，但剑气早已存于天地之间。

只等时机成熟，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。

晋国实力强大，晋君认为自己有资格得到这把宝剑。

但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成。

出剑之时，剑身果然天然镌刻篆体“泰阿”二字，可见欧冶子、干将所言不虚。

晋君知道之后，就向楚王索要泰阿剑。

楚王不想给，于是晋君出兵伐楚，打算以索剑为名借机平了楚国。

《左传》中记载了晋楚两国之间11场大规模战斗，却并没有发现《越绝书》所言之事。

古今刀剑录pdf

及动荡纷乱的南北朝时期，一位著名的道教改革的集大成者陶弘景在其《古今刀剑录》中提到昭烈帝刘备赠与关公宝剑一事，“蜀主刘备，以章武元年，岁次辛丑，采金牛山铁，铸八剑，各长三尺六寸……一与关羽……”，不过这剑应不是用于实战，而是象征着一种君主的恩宠与身份的荣耀，彰显更多的是观赏性、仪式性与尊贵性的价值。

陶的书亦最早提及关羽用刀：“关羽，为先主所重，不惜身命，自采都山铁为二刀，铭曰万人。及败，投之水中。”关羽不惜冒着生命危险去采掘都山铁，制成了两把利刀，古今刀剑录，命名为“万人”。不过这二刀也应该只是佩刀，并非后世所知的大刀。

上图_关帝庙也称关羽庙

在唐朝人的视野中，关羽是将剑作为常用武器的。唐朝诗人郎士元曾在某座关羽祠外送别他的朋友高员外返回荆州之际写下一首充满哀愁的诗，“将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。虽为感恩者,竟是思归客。流落荆巫间，徘徊故乡隔。离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。”（《关羽祠外送高员外还荆州》）由该诗第三、四句可见，唐朝祠庙中供奉的关羽使用的武器正是剑。

古今刀剑录中所载后梁吕光造一三尺六寸长刀

本文主要按南朝《刀剑录》，谈谈三国汉季的著名兵刃。

如果从现实角度来看，古今刀剑录，就三国两晋的锻造技术而言，根本没可能有所谓的神兵利器。

两汉魏晋常见的武器就是环首刀，使用“锻钢法”，利用反复折叠锻打刀条，去除金属当中的杂质。

一次折叠锻打为“一炼”，一般的中下级士兵能配有十炼的武具已然不易。至于廿炼（二十炼）、卅炼（三十炼）、五十炼的兵器，便无疑是门阀贵族的专享了。

比如曹丕曾铸百炼环刀，无疑是传国宝器。

（曹）丕造百辟宝刀。其一文似灵龟，名曰灵宝；其二彩丹霞，名曰含章；其三锋似崩霜，刀身剑侠，名曰素质。--《典论》

实际这些贵族专属的兵器，观赏性、仪式性远大于实用性；今日文物所见的装饰较完整的古刀，基本都是仪仗兵器。真正经历过战争洗礼的实战兵器，古今刀剑录，难免卷刃、崩刃甚至断刃。因此也罕有传世。