张仲景被称为医圣，可是目前教科书及大家引用的关于张仲景的介绍资料，却和史籍中所记载相去甚远，本人不揣浅薄，愿意从史籍中深挖出相对可靠的张仲景的真实身份，以飨大家。

张仲景的长沙太守身份来自唐代甘伯宗，甘伯宗《名医录》中云:“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字一也，举孝廉，官至长沙太守”。至明·李镰《医史》及《襄阳府志》等著述中在“举孝廉”上又加“灵帝时”三字。至清·陆九芝《补后汉书张机传》则云:“灵帝时举孝廉……建安中官至长沙太守”。此说是否真实史事?

汉承秦制，地方行政区划分为郡、县两级。武帝分天下为十三州，各遣刺史一人以六条察事。也就是说，汉代的地方设置，分州，郡，县三级。州相当于今天的省，郡相当于今天的市，郡的最高长官，为太守，汉时称为大守，相当于今天的市长。

张仲景被称为什么称号（张仲景被称为什么圣）

太守权力非常大，所属县令、县长的任免均由其荐议，郡府各属吏均由太守自己从本郡人中任免，掌握虎符，竹使符，以此节制本郡驻军。太守秩二千石，治行卓异者往往直接征为公卿，公卿罢政，也往往出为太守。也就是说，太守的往往由中央政府的公卿下放担任，所以太守之职，必须先要在中央政府爬到一个很高的职位，才有可能被下放到地方，担任太守之职。

孙坚说:“太守无文德，以征戈为功”(《三国志·孙坚传》)孙坚担任过长沙太守，也是三国时期著名的将领，他所说的话，可以看出中央政府置太守一职是为了保护一方安全的，必须得有军事才能，从张仲景所著的《伤寒杂病论》可以看出，张仲景在临床上积累了丰富的经验，这样一个把大把时间花在临床上的人，怎么可以具备丰富的军事才能，又怎么可以担当保一方平安的长沙太守呢？

从这些史料可以看出，张仲景要担任长沙太守，必须得在中央政府担任到公卿以上官职，才有可能被下放为长沙太守，同时由于长沙郡要管理辖下12县：临湘、湘南、益阳，罗县、下隽、连道、昭陵、醴陵、安城、茶陵、攸县、容陵。长沙太守没有一定的管理才能和军事才能，根本不能胜任长沙太守之职。

湖南中医药大学胡天雄在《中医临床家》指出:“故自灵帝中平三年至献帝建安十四年，凡二十三年，有证可查者依次为孙坚(公元186年一193年)、苏代(公元193年一194年)、张羡一(张怪)(公元194-199年)、韩玄(公元200-209年)、廖立(公元209年)”，五(六)人而已，没有张仲景为长沙太守的记载。

《三国志》：长沙太守张羡叛表，表围之连年不下。羡病死，长沙复立其子怿，表遂攻并怿，南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十余万。

王粲《英雄记》曰：张羡，南阳人。先作零陵、桂阳长，甚得江、湘间心，然性屈强不顺。表薄其为人，不甚礼也。羡由是怀恨，遂叛表焉。

看到了没？历史上符合长沙太守，南阳人的只有张羡，而张羡是一个武将。《三国志》：主簿进谏，坚答曰：“太守无文德，以征伐为功，越界攻讨，以全异国。以此获罪，何愧海内乎？”孙坚也当过长沙太守，为当时著名武将，可见，太守一职，不仅仅要管理地方，最主要能够打仗，这和张仲景《伤寒论序》中所云：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。”的理念相悖。

又据后汉书刘表传云：“长沙太守张羡叛表，表围之连年不下，羡病死长沙，复立其子怿，表遂攻并怿。”可见长沙太守张羡的战斗力还是很强的，他病死之后，他的儿子继承了长沙太守的官职，但却是个战五渣，很快长沙就被刘表给攻下来了。

还有一点，张仲景的学医时间和张羡对不上。张仲景《伤寒论序》中云：余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎矑药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷。建安为汉献帝的年号，自建安元年以来，张羡就在和刘表打仗，而张羡病死于建安五年，这段时间张羡根本不可能去学医，长沙被刘表围困得死死的，每天都要为了战争而不停谋划，这耗费了张羡的大量心血，要不然也不会病死于建安五年了。

建安纪年以来，爆发过大大小小的瘟疫，其中最大的瘟疫则是建安二十二年(217年)大疫（《太平御览》卷742引曹植《说疫气》《三国志·司马朗传》）。这一场瘟疫导致建安七子死了五个：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。曹植作为王粲的好朋友，得知好友去世，悲痛欲绝，作了流传后世的《王仲宣诔》：“建安二十二年，正月二十四日戊申，魏故侍中关内侯王君卒。呜呼哀哉！”侍中、关内侯是王粲的官职。

如果张仲景在这一年中宗族死亡甚多而学习医学，长沙太守、南阳人张羡已经死去十七年了，再怎么编，张羡也不可能是张仲景。

所以，大家口中的张仲景，其实是张羡，被人以讹传讹了。

只能是长安，《汉书楼护传》：楼护字君卿，齐人。父世医也，护少随父为医长安，出入贵戚家。护诵医经、本草、方术数十万言，长者咸爱重之。长安作为当时的国都，拥有全国最多的医书和最高的水平，所以，高超的医术只能来自长安。

唐孙思邈是最早整理《伤寒杂病论》的人，孙思邈其家乡在长安附近的耀州，孙思邈的活动轨迹基本上都在长安，可见张仲景的学术，来自长安，也流传自长安。至今耀州（今耀县）百姓很多都知道几首《千金要方》的方剂，也是孙思邈学术流传的佐证。

孙思邈其后，王焘撰写《外台秘要》时，还见到张仲景的著作，其中记录仲景方剂达九十三首，可见仲景著作基本上都在长安保存。

由此可见，张仲景的医术来自长安，张仲景其人，很可能就是长安人。只不过如同《史记扁鹊仓公列传》中根本不为大家所熟知的阳庆（职位为公乘，最高等级的民爵）一样，根本不靠医术吃饭而已。