道法自然

蒙山钟灵毓秀、形峻势险、云雾缭绕，是上好的修仙问道之所，道家崇尚道法自然，修道之地需人迹罕至且有山有水、风光秀丽，自秦汉起，便有无数道士在此修炼。

真正使蒙山在道教徒中名声大噪的应归功于两个人，一个是当朝皇帝宋徽宗，一个是在蒙山的修道者贾文。

纯阳真人（纯阳真人吕洞宾）

道教至北宋发展到顶峰。北宋之初，王室尊奉道教神赵玄朗为始祖。宋真宗、宋徽宗两个皇帝更是对道教尊崇有加，特别是宋徽宗已到了痴迷的程度，他自号道君，在汴京建道德院，在全国各地大造宫观。

贾文是临沂人，生于1070年，自言曾得到八仙之一纯阳真人吕洞宾的真传，择蒙山之山水修道，自青年时已拥有一批徒众，在蒙山一带影响很大。

一次召见，成就了蒙山在道教界的显赫声名。1119年，经地方政府层层推荐，尚书省批准，时年49岁的贾文在汴京神霄宫受到宋徽宗的召见，并得到度牒、紫衣、象笏等赏赐。

京城的荣华富贵并没有牵绊住他，他不愿留京，乞求再回原籍修道。自京返回后，贾文身价倍增，成为当时朝野公认的高道。上之所好，下必甚焉，有了皇帝的加持，地方官员自不敢怠慢。在地方政府的支持和徒众的赞助下，他在蒙山主峰南麓的山脚下主持创建了一所名为玉虚观的道观，经过三十多年的经营，道众达300多人，成为当时沂州一带规模最大的道院，玉虚观被尊为“山东之冠冕”。

贾文于蒙山修道30余年，主持创建了玉虚观正殿、三清殿等建筑，蒙山道教也在这一时期最为兴盛，对弘扬蒙山道教文化可谓居功至伟。金熙宗皇统四年（1144年），贾文无疾而终，获谥“清虚文逸成公先生”，故后人多称其为贾成公。

清朝时，玉虚观改称万寿宫，1938年，尚住有道士100多人。2010年农历三月三日，万寿宫修复工程告竣，举行开光仪式，古寺新颜，重又焕发出勃勃生机。现在的万寿宫，院落三进，宫室壮丽，面貌辉煌。步入山门殿，过金水桥，由南至北中轴线上，依次为山神殿、玉皇殿、三清阁，两厢配殿，东为药王殿、财神殿、文昌殿，西为雨王殿、观音殿、长寿殿。玉皇殿西为仿古祭台，殿后往西有碑林，树历代重修记及功德碑记。庙内西侧为生活区域，有斋堂、盥洗室等。

在龟蒙景区的山腰处，有一地名叫白云岩。白云岩是明清时期道教全真派华山祖庭，白云岩有道士林，相传历代在此修炼过的道士死后便葬于此，世世代代守卫着这块洞天福地。白云岩建有清虚观，始建于明朝天启年间，后经清康熙、雍正、光绪年间多次修葺扩建，有钟楼、山门、客庭、学舍房廊无数，蔚为壮观，极盛时期，所辖庙田达600余亩，道众百余人。

清虚观中多道教名士：宋人皇甫希永、明人杨真人等均曾在此修道，而真正使白云岩名扬道界的人应为华山派第八代道人张演浩。

1623年，明朝天启三年，又有一个人慕名来到蒙山，在贾文创建的玉虚观短暂停留后，他不辞辛苦，沿着山脊继续攀登，来到了白云岩。空灵、飘逸、仙气缭绕的白云岩深深吸引了他，他决定留下来，这一留就是五十年。

张演浩创建白云岩清虚古观后广收门徒、授业，从明朝后期到清康熙年间，五十年的时间，使得白云岩人才济济，代代相承，出了很多的道长，素有“天下丛林半出本山派下”的美誉，其中“天下第一观”北京白云观的方丈——高仁峒即为该观弟子。

高仁峒，字云溪，生于1840年，世居济宁任城，年十六父母弃世，出家蒙山，皈依李真人门下，在清虚观中清修，居五载，辞师云游访道。后继任北京白云观方丈，维持观务，百废俱兴，性喜交游，大夫卿相，车马相仿，一时名盛。不过，他最富盛名的是曾任晚清慈禧太后的国师。

这位神奇的道士，通过与清总管太监刘诚印（皈依道教，自称素云道人）的关系出入宫廷，以长生不老之术取得慈禧信任，深受慈禧太后宠幸，被封为总道教司，总管全国道教事宜。

虽远在京城，地位显赫，高仁峒丝毫没有忘记千里之外的蒙山白云岩清虚古观，仅光绪后期，高仁峒一次就捐金600两用于修葺白云岩庙宇。

白云岩清虚观与蒙山山下万寿宫、龟蒙顶玉皇殿并称为“蒙山三大古观”。在清虚古观东侧，为白云岩道人墓地，埋有历代道人百余人，荒冢累累，断石残碑，横卧竖立，不下六十余通。

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